• 
  
•  
• BIEN et MAL: Les sculptures évoquant ce qui est inspiré par le Malin sont généralement à gauche du portail et celles s'inspirant de spiritualité plutôt à droite. Le regard des personnages obéit aussi à cette règle, la droite étant la bonne direction; mais bien sur il y a des exceptions. De même l'orientation vers le haut (ciel) ou vers le sol (terrestre) offre souvent un indice précieux.
•  
• BLASON : Désigne initialement le bouclier en forme d'écu pour les chrétiens, puis le motif peint dessus, lequel se transcrira sur les sceaux vers 1150.
•  
• BON PASTEUR: Tardif. Bien que ce thème fut très représenté en orient sur les mosaïques dès le Vè siècle, il n'est pas traité au XIe siècle.
  
  BOUCHE: XIe. Il en ressort ce qui est en l'âme. Par exemple des serpents si elle est sous l'emprise du Malin.(ARB)
  •  

• MARESTAY (17)  Cet acrobate contrôle ses paroles (pensées?), ses cheveux et sa barbe s'ourlent.

  HURIEL Les serpents sortant de la bouche.

  ARVERT (17) Le serpent sort  de la bouche et va à l'oreille.

• 
  BOUCLE fermée: XIe. Construction très utilisée par les sculpteurs pour représenter en général une addiction à un vice, ou le contraire: l'entretien de la vie spirituelle.
  • 
    

  Lissage des plumes à COLOMBIERS	Tireur d'épine à GRANDSON
  Addiction à la luxure à COLOMBIERS	Beauté spirituelle en péril à PUYPEROUX

  •  

    JOU-sous-MONJOU (15) Une âme prisonnière de ses vices !

    
    

  BOUCLIER: (Tardif, il fait partie des armes de la foi...) symbole de protection de la vie, transposé en protection de la foi. C'est une arme que portent les vertus sur les façade. Voir aussi TORTUE et ARMES de la FOI. Les boucliers des chrétiens sont en écusson, ceux des ennemis de la foi chrétienne sont ronds.

• 
  

  SAINT-PIERRE de L'ÎLE Barbus, boucliers ronds, dont un avec une croix, et des massues, c'est le thème de la violence, ceux qui s'y adonnent se comportent comme des barbares. (Les armes sont celles des ennemis!!)

  SAINT-PIERRE de L'ÎLE Visage rasé, bouclier en écu, casque et épée de la foi, tels les chevaliers. C'est le combat spirituel avec les armes de la foi Version terrestre du combat de l'archange Saint-Michel.

  
  
  BOULE, ROND, ou CERCLES: XIe. C'est le symbole de l'unité et de la perfection à atteindre. L'unité de l'Église, du couple, de la communauté... (DdS). L'orbe des terres n'est pas visible au XIe, bien que connu depuis l'antiquité et figurant sur des monnaies. En aucun cas la boule ne peut représenter le globe terrestre puisque le monde connu est supposé être plat, c'est plutôt la voûte céleste qui est  une sphère et qui représente alors la création divine et le royaume du ciel.

  • 
    

  • VAUX sur Mer  (17): Le couple uni ou parfait. (Et non ce à quoi vous pensez!)

    RIOUX  (17) Le  Malin ou un vice qui compromet l'unité !

    SAINT SARDOS Un démon menace l'unité

  •  

  • SAINT-CRISTOL Le léonin a vaincu le serpent. Ses pattes tiennent la boule. (Ses actions sont à présent parfaites)

    ESPALION Feuilles d'eau à crochets (lancéolées penchées vers le sol) emprisonnant des boules (appel à la perfection bloqué) La mauvaise voie pour le moine, représenté en vieil-homme.

    ECHILLAY (17) Comment atteindre la perfection

  BOUQUET: Symbole non encore élucidé, lié à l'arbre de vie ?, lié au signe du bélier ?, à la fleur de lys ?, symbole du palmier ?

• 
  

• CONQUES Entre des aigles

  CONQUES Sous un tailloir en marches d'escalier

  COULGENS (16) Entre un viel-homme et roi ?

  
  

• BOURSE: XIe. Thème omniprésent. Souvent prise à tord pour le symbole de l'avare. La bourse c'est le trésor spirituel qu'il faut défendre contre les agressions du Malin. Elle se porte autour du cou et est généralement menacée par des créatures maléfiques.(ARB)

  •  

  • LE DOUHET  (17),  le trésor spirituel est en possession d'une force maléfique et le personnage supplie pour le récupérer. (Quel démon imbécile volerait  la bourse ?! )	MIGRONS  (17),  le trésor spirituel est convoité par une force maléfique: la force virile/valeureuse!
    Une force maléfique a volé la BOURSE ! CHAMPAGNOLLES	COLOMBIERS (17)

  BOURSE au XIIè: La bourse autour du cou change de symbole et devient celle de l'avare, la classe bourgeoise a fait sa percée !

• AUTUN (71) La pendaison de Judas Il y a deux cordes que deux diablotins tirent pour hisser Judas. L'un pourrait-être le symbole de la trahison et l'autre celui de l'âpreté au gain, puisque Judas fut payé et tenait la bourse des disciples selon la tradition.

  LAGRAULIERE (19) L'avare avec sa bourse dans les tourments infernaux.

  
  

• BOUT de la QUEUE des léonins : XIe. Élément essentiel pour décrypter le message du sculpteur. Le bout de la queue est le recoin du "Vieil-Homme" qu'il faut absolument maîtriser pour gagner le ciel! Sa forme bifide indique une double vie. Lancéolée : il s'agit probablement d'un vice sexuel. Feuille orientée vers le ciel: aspiration au spirituel. Pompon vers le sol : mauvaise orientation, il y en a aussi qui sont nouées, bref l'extrémité de la queue suggère toujours la tendance profonde de l'âme. Voir QUEUE.

• CORME-ROYAL Se méfier de ce qui est profondément enfui... et qui pourrait bien prendre le dessus!	CHAUVIGNY Queue bifide du vieil-homme divisé dans ses choix de vie. Un volatile s'occupe de la partie orientée au ciel.
  MAURIAC  Femme très animale, qui écoute le serpent qui est le bout de sa queue...	LA CLISSE Maîtrise du bout de la queue = victoire.

  
  

• 
  
• BRAS : voir MAIN
•  
• 
  BURINAGE: destruction volontaire d'une sculpture au burin. N.B.: Les protestants en France ont conservés les sculptures des édifices pris durant les guerres de religion, preuve d'intelligence et respect de l'expression d'un art dont il ne partageaient pas les valeurs, notamment concernant le culte des saints et de la vierge Marie. 
  • 
    

  • Burinage systématique des chapiteaux sauf deux ressemblants à des croix à ALBENGA.

    C

  •  

  CADRANS SOLAIRES ou CANONIAUX: Assez communs sur les murs sud des édifices. Les stylets sont encore plantés perpendiculairement à la paroi. Ils ont servi à délimiter des périodes de travaux ou pour organiser des processions.

• ÉCURAT (17)

  ÉCURAT (17)

  
  

• CAGES emprisonnant un motif: Voir CHASTETÉ.
• 
  

• ST-PIERRE-TOIRAC (46)

  PUYPEROUX (16)

  BESSE (63)

  
  
•  
• CALICE: XIe. Très représenté: Dans le calice viennent souvent s'abreuver les oiseaux messagers du ciel, ou autres animaux en recherche de la spiritualité. Ailleurs ces mêmes oiseaux dans une position similaire becquettent une feuille. S'il s'agit de la même symbolique, ce serait  un symbole de résurrection et vie éternelle et non simplement eucharistique, car je n'ai pas trouvé de représentation de la cène dans les sculptures du XIe. Ces oiseaux transmettent un enseignement: ils parlent aux oreilles de personnages ou animaux. Ce thème se retrouve parfois avec des paons.
  •  

• à CORME ÉCLUSE  (17),  c'est un Christ non nimbé, ou bien le clergé, qui tend des calices aux oiseaux.	à VAUX sur MER  (17),  les oiseaux s'abreuvant au calice.
  A COLOMBIERS  (17),  et sur beaucoup de chapiteaux un personnage se nourrit de la becquée venue du ciel. Remarquez le casque de la foi, et les marches à gravir.	CONQUES
  PERSE	MONTET

• La symbolique de s'abreuver autour du principe de vie est très antérieure au christianisme:

• Temple de KARNAK (LOUKSOR) Pour ceux qui aiment les symboles provenant de l'antiquité... j'évite !!!

•  
• CAPITULAIRE (salle): lieux réservé aux réunions des religieux, unique lieu où la parole et les discussions sont autorisées. La plupart datent ou furent reconstruites au XIIIe.
• 
  

  Façade de la salle capitulaire du prieuré de TRIZAY (17)

  
CARRÉ: XIe. Très représenté. Le carré ou le chiffre quatre sont le symbole du terrestre par opposition au céleste (Trois, cercle). (Le carré du transept est toujours coiffé d'une coupole, représentant les cieux, dans les églises romanes).(DdS) Des têtes carrées sont montrées à CORME-ÉCLUSE, ST GEORGES des Coteaux, BEURLAY... Des carrés dans le tailloir indiquent un manque de spiritualité.

• PLASSAC (16),  passage du plan carré ( terrestre) à la sphère représentant le ciel, royaume des oiseaux, des anges, des Saints et de Dieu, là où il faut aller!

  Saint-GEORGES-des-COTEAUX  (17): têtes carrées dissimulant des ailes naissantes, queues lancéolées.Scène montrant une âme en plein combat spirituel. Remarquez le malin attendant le dénouement!

  MENET (15) carrés dans le tailloir Thème du singe cordé. (L'animalité à domestiquer.)

  • 
    
  •  

  • CASTRUM : Demeure fortifiée du seigneur, au XIe elle ressemble à celles ci-dessous. Près d'un castrum, le seigneur construisait un lieu de culte ou un monastère pour compenser ! !

  
  

  La tour de BROUE (17) protégeait un port important : BROUE qui à l'époque avait deux églises. L'ensablement eu raison du port ainsi que plus tard au XVIIe du port de BROUAGE, premier port de France au XVIe.

  PONS (17) Cité la plus ancienne de la Charente-Maritime, située sur le chemin de Saint-Jacques, avec son hôpital des pèlerins.

  •  
  • CASQUE: le casque du salut (tardif). Voir aussi ÉPÉE et BOUCLIER. Ce sont les armes de la foi, la chevalerie étant d'actualité .(Paul aux Ephésiens 6-17.)

  
  

  TALMONT (17) Combat spirituel avec les armes du chevalier, pour se protéger du démon.

  SURGERES (17) Les énormes fleurs de lys pointant vers le ciel, qui semblent sortir du corps des léonins, ainsi que le port du casque, indiquent qu'il est temps de sublimer, pour ces âmes très animales encore.

  • 
    
  • CATHÉDRALE: Édifice où se trouve au propre et au figuré le siège de l'évêque. La plupart des cathédrales ont été commencées milieu du XIIe mais, ayant bénéficié des meilleurs architectes, elles ont rapidement évoluées vers l'art gothique, avec croisée d'ogives et abandon des gros murs. dès lors, le vitrail l'emporte sur la sculpture pour les scènes historiées. La hauteur de la cathédrale est un critère de compétition, d'où les arcs boutant, permettant des murs peu épais et de grandes baies vitrées.
  • 
    

  La transition de l'art roman à l'art gothique est visible sur cette façade: ND la GRANDE de POITIERS Les voussures du portail ainsi que le premier niveau de chapiteaux montrent des animaux: style roman que je qualifie improprement de XIe. Au-dessus les sculptures montrent des personnages bibliques, transition vers le gothique avec encore plein d'arcs en plein cintre et des colonnes surmontées de chapiteaux animaliers... l'art roman a évolué...

  •  
  • CAVALIER et son nabot: (Tardif) Constantin empereur selon l'inscription à Aulnay et le voeux écrit en 1150 par le saintais Guillaume David désireux d'être enterré sous le "Constantin de Rome". Ces "statues équestres du Poitou" seraient  la représentation de l'empereur Constantin réduisant ses ennemis grâce à la confiance qu'il mit dans le Dieu de son épouse chrétienne. L'empereur CONSTANTIN  est identifiable par: une couronne sur la tête, la cape des imperatores, le nabot sous l'antérieur droit du cheval. Se serait peut-être un rappel de l'appel à la croisade contre l'infidèle  puisque le duc d'Aquitaine et le Pape Alexandre II ont participé au siège de BARBASTRO vers 1066 et que, en 1095-1096 le pape Urbain II _ celui de la première croisade_s'attarda en Poitou et Saintonge qu'il parcourut en compagnie de Guillaume IX duc d'Aquitaine. Leur nombre élevé en Poitou pourrait aussi rappeler la victoire des Francs et de l'église sur les Wisigoths, chrétiens déclarés hérétiques. Si l'on  interprète au deuxième degré c'est un  appel à la croisade contre nos ennemis de l'intérieur.  
  • 
    

  • SURGERES  (17): L'empereur CONSTANTIN

    PAU: L'empereur CONSTANTIN

  •  
  • CEINTURE de vigueur ou de force : XIe. J'hésite entre plusieurs symboles: portée par un personnage qui se sent fort spirituellement, ou bien protégé, peut-être à tord, ou bien ce serait la ceinture du "catamite" (ou homosexuel), que les femmes prostituées portaient, mais devant. (Je suis ouvert à toute proposition).
  • 
    

  BOUHET (17) Des âmes portant cette ceinture se font dévorer par leurs vices, les passions "dévorantes".

  SAUJON (17) Ceinture de force ?

  THIVIERS (24)

  •  
  • CELTES (Motifs): l'influence CELTIQUE dans l' ART ROMAN remonterait à la période du VIe au VIIIe siècles. Je n'ai pas rencontré de triskel en SAINTONGE, par ailleurs les volutes, spirales et entrelacs sont des motifs géométriques universels déjà bien représentés sur les mosaïques romaines et aussi et surtout en orient. (D'où venaient peut-être les premiers prédicateurs en pays celtes). Quant aux dieux celtes, je n'ai pas trouvé leur présence sur les chapiteaux romans. Pas plus de CERNUNNOS ou autres dieux gaulois sur les chapiteaux, ni de THOR ou autre dieu nordique.

   

  • Ile de  JERSEY (GB) Scène rare, difficilement identifiable.  Des êtres maléfiques encadrent le personnage. Dieu païen ?

    DIENNE (15) C'est SATAN et non un Dieu gaulois.

  •  
  • Au Ve siècle les OSTROGOTHS et WISIGOTHS sont en réalité les vrais précurseurs de l'art CELTE, ce que l'on dit CELTE est oriental !
  • 
    

  ALBENGA (Italie)

  MARMOUTIER (67)

  •  
    
  • CERCLE: XIe et XIIe. Symbole céleste et de perfection opposé au carré. C'est le symbole de l'unité et de la perfection à atteindre. Des feuilles d'eau (ou feuilles lisses) se terminent parfois en boule. Voir BOULE
  • 
    

    EUS (66) Feuille lancéolée vers le ciel Boules marquées d'une croix.

    ESPALION (12) Feuille lancéolée courbée vers le sol, emprisonnant une boule, au centre le vieil-homme.

    
    De nombreux motifs montrent une croix ou un carré circonscrits dans un cercle, probablement un symbole de l'incarnation. 

  • 
    

    L'incarnation vue par les pisants au XIIe

    COZES (17) Motif terrestre (4), même pas en croix, dans des cercles.

  •  
  • Aux XIIIe les ROSACES des vitreaux des cathédrales s'inscrivent dans un cercle.
  •  
  • CENTAURE: XIe et XIIe. Un buste d'homme à corps d'animal; c'est l'âme divisée, en quête de valeurs plus élevées; une représentation de la dualité ou complicité esprit/matière. Dans l'art roman une âme ancrée dans les valeurs terrestres a souvent une tête humaine pour signifier soit qu'il s'agit bien de nous ou de notre âme, et que ce n'est pas forcément un centaure. Le SAGITTAIRE, autre homme à corps d'animal, symbolise celui ou celle à la recherche d'un but spirituel, recherche matérialisée par la flèche.
  • 
    

  A MARCILLAT en COMBRAILLE (03)  Remarquez les marches à gravir...

  SAINT-CHRISTOL (84) Léonin à bust et visage de vieil-homme Il finira après avoir combattu le serpent, en sirène!

  • CERF  poursuivi par un Sagittaire: Tardif. C'est le symbole du Christ, la cible de la flèche. Voir SAGITTAIRE.
  • 
    

  SERRABONE (84) L'objectif du moine (celui au centre)

  MELLE (79) église Saint-Hilaire

•  
  • CHAÎNE ou CORDE autour du cou d'un animal: XIe. Très commun en Auvergne. Symbole de domestication, de maîtrise sur un vice représenté par un animal. En Saintonge on voit un ours tenu en laisse à VAUD sur Mer. (Voir OURS)
  •  

  • DROITURIER (03): les mauvais outils pour se libérer de son vice, le bon moyen c'est le livre !

    DROITURIER : Pour bien montrer de quel vice il s'agit et non d'un singe de saltimbanque !

  •  
  • CHAÎNE (souvent de personnages): XIe et XIIe. C'est le symbole de la communauté. Chaque membre est indispensable, c'est l'entraide pour vaincre.  (ARB) Souvent rencontrée sur une archivolte. Voir CORDE
  • 
    

  La communauté luttant contre un vice connu ! TALMONT (17)

  La communauté à CORME-ROYAL (17)

  • 
    
  • CHANCEL: Séparation ou clôture en pierre (ou en métal), entre l'espace réservé aux moines ou officiants et les fidèles. Ils ont pratiquement disparu. On dit aussi JUBÉ.
  • 
    

  Détail du CHANCEL de San Apollinaire Nuovo à Ravenne

  Détail d'un chancel à Venise Remarquez les paons au calice.

  •  

  • Reste de Chancel d'origine Wisigothe à SAINT-GUILHEM du DÉSERT Un motif similaire se retrouve à ESPALION (12)

  •  
  • CHANOINE: XIe et XIIe. Clerc attaché au service d'une église, ce pouvait être un laïc, qui déléguait souvent à un clergé peu instruit. Au XIIe les évêques corrigent progressivement ces situations, car les chanoines élisaient. (Le sens de chanoine s'est diversifié depuis). 
  • 
    
  • CHAPITEAU: partie généralement sculptée qui fait saillie au dessus d'un fût de colonne. Les chapiteaux romans comportent une base (l'astragale), la corbeille et au dessus le tailloir. Leur forme permet de passer du plan cylindrique de la base au plan carré du tailloir. Ils étaient souvent peints. C'est dans la corbeille et le tailloir que le sculpteur roman va déployer son art. Jusqu'au XIe des motifs floraux ou géométriques ou des animaux domestiques, au XIe des animaux représentant l'animalité en opposition avec la spiritualité, puis au XIIe des scènes mixtes avec des évocations de textes bibliques, puis fin XIIe et XIIIe des saints, des vierges des scènes bibliques ou tirées des évangiles avec en plus des vision infernales. Voir CORBEILLE.
  •  

  • CHAPITEAU ROMAN à SILOS

    
    

  • CHASSE: XIIe et XIIIe. Coffret renfermant une relique. Les chasses émaillée à "champlevé" ont fait la fortune des ateliers de Limoges, l'atelier le plus connu, car il obtint en 1215 le quasi monopole de la part de Innocent III, pape.
  • 
    

• GIMEL les CASCADES (19) Représentation  de la lapidation du premier martyr chrétien: Saint-Étienne, auquel Saul le futur apôtre Paul participa avant sa conversion.

  Chasse émaillée de Limoges vue à MAASTRICHT. (Pays-Bas)

  •  
  • CHASTETÉ: au XIe le voeux de chasteté n'existe pas encore, le sujet ne figure même pas dans la règle de Saint Benoît. Les papes et clercs pouvaient jusqu'à la fin du XIe, avoir été mariés et avoir des enfants, mais l'Église lutte pour le célibat des prêtres car ceux-ci transmettaient parfois les biens de l'Église à leurs héritiers. L'Église lutte contre le concubinage afin de faire respecter le mariage, qui n'est pas encore un sacrement. Tâche difficile car les princes en font peu de cas.  Le sujet du célibat des clercs est traité pratiquement à chaque concile du XIIe.  La chasteté pour les moines et clercs est au XIe englobée dans la recherche spirituelle et volonté de conversion intérieure. La chasteté est le thème obsessionnel au XIe, il est bien plus représenté que l'enseignement ou la vie du Christ! La vierge Marie est inconnue sur les sculptures du XIe, il faudra attendre le retour des croisades et St Bernard pour lancer son culte et lui donner la place de modèle de pureté et chasteté...
  • 
    

  • LA CLISSE (17) Un "X" , deux feuilles creuses nouées, entre elles, une pseudo fleur de lys qui est orientée vers la terre et adoube l"X".	CHÂTEAU-LARCHER (86) Une feuille creuse nouée dans un écrin formé de deux volatiles.
    MONJAUX (12) Cet abbé montre son innocence, il ne touche pas les femmes qui l'entourent.	BESSE (63) Feuilles creuses en cage.
    AULNAY (17) Ce vieil-homme doit sublimer ses appétits sexuels : les fleurs de lys nouées et tournées vers la terre naissent dans un ruban perlé qui les emprisonne. Il doit mettre sa virilité en cage.	CORME-ÉCLUSE (17) La maîtrise de l'animalité, autrement dit la chasteté.

  
  

  • CHÉRUBINS: Tardif en sculpture. Non représentés au XIe sauf sur les fresques. C'est un ange avec trois paires d'ailes.

  
  

  fresque du XIè, LARRINGES (74)

  •  
  • CHEVALIERS :XIIe. Peu représentés. Personnage de haut rang qui dispose d'une armure et d'un cheval, dont le rôle était de défendre et protéger un seigneur et sa population. Puis ils se sont regroupés en ordre religieux et militaires pour les croisades, avec une règle donnée par Bernard de Clairvaux, lequel a inventé la notion de "Malicide": "Le chevalier du Christ donne la mort en toute sécurité et la reçoit avec plus d'assurance encore. S'il meurt, c'est pour son bien, s'il tue c'est pour le Christ... (dixit !!) En tuant celui qui fait le mal, il ne se comporte pas en homicide, mais si j'ose dire en malicide" (_ Louange de la milice _ 1135_ "Saint" Bernard !!. )    Voir CONSTANTIN, CAVALIER.
  • 
    

  SAINT ROMAIN de BENET (17) Le chevalier associé à la dispute, ou faisant régner l'ordre? Ou luttant contre le mal, selon St-Bernard? Remarquez que le sculpteur désaprouve: le chevalier va dans la mauvaise direction, il est à gauche et les léonins en dispute à droite !!!

  ESPALION (12) Le tailloir indique que des progrès sont à faire, des chrétiens armés se battent entre eux ! Ce qui est interdit,  en principe.

  
  

  • CHEVAUX: XIIe. A St Quantin de Rancanne et St Fort sur Gironde.. l'on voit des frises de chevaux,  tous à l'identique. On peut  y voir le symbole de l'égalité devant Dieu avant de pénétrer dans l'église ou devant la mort? Autre hypothèse:  le symbole des passions (les chevaux) maîtrisés par le mors avec un jeu de mot à la clé.

  
  

  SAINT FORT sur GIRONDE  (17) Un même mor (tête) pour tous  égalité de tous devant Dieu ! ou une même mort pour tous ! (Je ne sais comment se disait le mors du cheval mais en occitan "mor"(mour) c'est la tête de l'animal et comme nos sculpteurs aiment les jeux de mots...)

•  
• • CHOEUR : Partie de l'édifice réservée aux officiants, qui comprend l'autel; quelquefois entouré d'un déambulatoire, dont il est séparé par une grille sur les côtés. Un jubé séparait le choeur de la nef.

  
  

•  

  Choeur roman de SAINT-CHRISTOL  (84)  On peut y voir à la base des colonnes l'évolution en 3 phases : animalité, conversion pour terminer en beauté spirituelle, la sirène. Remarquez la fenêtre axiale qui  était destinée à illuminer de lumière l'autel dans les églises romanes.

•  

• .

• • CHOIX de vie: XIe. Le choix entre suivre ses passions ou les tentations du Malin et effectuer sa conversion est omniprésent dans les sculptures. Sur les tailloirs le choix est indiqué par des motifs en opposition.
  •  

  • C'est cette frise sculptée qui fut une révélation pour moi, et qui me décida à approfondir la symbolique... à gauche l'âme refuse les feuilles (feuilles trilobéees ou bien fleurs de lys) et se fait dévorer; à droite elle écoute, ou se fait nourrir par les volatiles, et elle effectue une conversion! RIOUX (17)

  • ARS-sur-GIRONDE (17) Le tailloir à droite indique deux directions opposées, c'est le combat spirituel, le choix de vie dans la corbeille.

    CHOUETTE: la chouette est l'oiseau qui voit dans l'obscurité mais aussi vit dans les ténèbres, c'est peut-être le symbole de la foi, mais je propose plutôt celle qui n'est pas conforme, selon Rome!  Je ne crois pas à la chouette symbole du juif.  Quelques rares chapiteaux me font penser que la chouette représente plutôt l'hérétique ou le dissident qui a la foi, mais refuse l'autorité de l'Église et certains de ses dogmes. Pierre Damien traite les femmes de prêtres de beaucoup de qualificatifs dont la chouette, la huppe (non trouvée sur les chapiteaux), la louve (non trouvée sur les chapiteaux) et les sangsues (non trouvées sur les chapiteaux), ce n'est pas assez probant pour retenir cette piste.

    • Des chouettes reçoivent l'enseignement des volatiles qui s'abreuvent généralement au calice. La conversion de l'hérétique? SOUILLAC (33)

      Un cerf (Christ avec des attributs terrestres) visé par un Sagittaire qui a le même visage que le quatrième personnage, entre eux, une chouette (l'hérétique). Tous les quatre regardent du mauvais côté. Je propose la représentation de l' hérétique qui se trompe de cible, ne croyant pas à la divinité de Jésus.   AULNAY  (17)

      Chouettes (ou aigle?) maîtrisant un animal difficilement identifiable et probablement un lapin (un clerc dans l'erreur). MONJAUX (12)

      L'aigle est beaucoup plus représenté que la chouette et on peut les confondre, parce que les sculpteurs marquent mal la différence.
       La chouette perchée ne devrait faire voir que deux doigts ce qui la distinguerait de l'aigle qui en montre trois, mais le faciès aide à déterminer.
  • CHRISME: XIIe. Très peu représenté en sculpture. Les lettres X et P (avec parfois un S sur le P) sont le monogramme des lettres pour écrire Christ en grec. (X symbolise le Christ, P le Père et S le Saint Esprit). Le chrisme est presque toujours complété des lettres Alfa et Oméga première et dernière lettres de l'alphabet grec, pour le règne du Christ de l'origine à la fin des temps. Ce symbole daterait de l'empereur Constantin, et est beaucoup plus visible en orient.
  • 
    

  • TOULOUSE (31)

    ESTELLA (Espagne) Remarquez l'inversion des lettres ?.

  •  
  • CHRIST: au XIe les sculpteurs ne représentent ni le Christ, ni la croix, ni Dieu.  Plus tard sur les façades on peut voir la main de Dieu, l'Epoux mystique entre les vierges sages et folles ou bien le Christ en majesté à FENIOUX,  mais ces sculptures sont du XIIe. Le Christ est représenté à LE DOUHET en modèle à suivre pour la chasteté.
  •  

  • CONQUES (12)  (Christ ou melchisédech)	CONQUES (12): la main de Dieu
    Christ à LANOBRE (15) Il  remet les clés à Saint-Pierre	POITIERS (86) N.D. la grande.

  • 
    
  • CIEL: XIe et XIIe. Représenté par des étoiles. C'est très probablement synonyme de paradis. Là se trouvent: Dieu le "Très Haut", les anges, le Christ, la vierge, les apôtres, les martyrs, Abraham...qui sont sensés être près de Dieu. Les Saints y sont aussi et ils se sont eux que l'on sollicite pour intercéder auprès de Dieu aux fins d' obtenir une guérison ou un bienfait. Les archivoltes montrent souvent des étoiles. Lors du décès les âmes des justes et des saints vont directement au ciel, dans le sein d'Abraham. Marcher vers le ciel est un must et se trouve abondamment illustré sur les chapiteaux, par les acrobates, ou des jambes maîtrisées.
  • 
    

  • Seint Gabriel de sa main l'ad prins, Desur sun bras teneit le chef enclin. Juntes ses mains en alet à sa fin. Deus  tramsit sun angle chérubin, Et seint Michel del péril Ensemble od els seint Gabriel i vint:  L'anme del cunte portem en pareis, Morz en Rollans : Deus en ad l'anme ès cels.

    Saint-Gabriel a pris Roland par la main Dessus son bras il tient la tête inclinée Les mains jointes, il s'en allait vers sa fin. Dieu envoie son ange chérubin Et Saint-Michel du péril Ensemble avec St-Gabriel ils vinrent  porter l'âme du comte en paradis, Roland est mort: Dieu a son âme aux cieux.

    C'est au ciel que vont directement les âmes des justes et des saints, comme ci-dessus dans la chanson de Roland. Remarquez que ciel est au pluriel.
• • COCHONS ou PORCS: XIIe. Assez rare.

  
  

  CORME-ÉCLUSE (17) (Cochons ou vices ou bien caricatures de dignitaires indignes ?)

  AUBETERRE (17) Un sagittaire vise une tête de cochon ! Mauvais choix, sa queue s'enflamme.

  • 
    
  • COLLATÉRAUX ou BAS-CÔTÉS: nefs secondaires servant aussi de DÉAMBULATOIRE. Voir BAS-CÔTÉS.

  
  

  AULNAY (17)

  en ITALIE

  •  
  • COLOMBE: Rarement représentée, elle figurait pourtant sur les mosaïques orientales du Vè siècle notamment avec le "baptême "(*) de Jésus ! La Colombe est le symbole de l'Esprit saint _ Mathieu (3,16), Marc (1,10) et Jean (1,32). (*)Remarque:  Les juifs ne pratiquent pas le baptême, mais des ablutions ou purifications, le baptème juif était la circoncision.
  • 
    
  • COLONNE ou PILIER: XIe et XIIe. L'abbé ou l'abbesse et bien sûr l'évêque sont les piliers de l'Église. La communauté les entoure parce qu'ils sont aussi vulnérables.
  •  

• La corde, ceinture des moines, symbole de la communauté, entoure ce pilier  dans l'église (l'Église au sens figuré)  VAUX sur MER  (17)

  L'engouleur d' ÉCHILLAIS  (17),  en façade (symbole d'une menace sur un pilier de l'Église) Dans le choeur un chapiteau représente un abbé.

• 
  
  
  • COMBAT SPIRITUEL: XIe. C'est le thème récurant qui a le plus inspiré les sculpteurs en utilisant des animaux. « Car ce n'est pas contre la chair et le sang que nous avons à combattre, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce siècle, contre les esprits malins qui sont dans les airs. C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister dans le mauvais jour, ... » (Éph., §VI, 12-13) voir GRIFFON, LIONS, OISEAUX ...La grandeur, la gloire et la sainteté sont dans le combat à l'époque!

  
  

  SAINTES  (17): la force virile/valeureuse (bestiale) dominée par la force spirituelle (oiseau).	BEURLAY  (17) Remarquez le Malin qui veille.
  L'âme, l'ours tenu en laisse et le personnage ne sont qu'un.	VAUX-sur-MER  (17) l'âme est en danger, la passion dévorante va la détruite, mais il lutte pour la maîtriser.

•  

  LA GODIVELLE (63) Fleur de lys dominant le serpent, lequel mort l'édifice: l'Église.

  SAINT-PIERRE de l'ÎLE (17) Clin d'oeil à Saint-Michel terrassant le dragon. Le modèle à suivre sur terre.

  
  

•  
  • CONCILE: Une assemblée d'évêques et prélats réunis pour décréter sur la vie de l'Église, des dogmes ou les moeurs. Convoquée parfois par des princes (Empereur Constantin, Guillaume le grand), ou par le pape; les conciles de Latran furent les plus marquant du XIIe.
• • CONTRÔLE ou MAÎTRISE de la marche vers le ciel: XIe.  Marcher vers le ciel est un leitmotiv hyper-représenté.(Voir JAMBES, PIEDS, ACROBATE)
  • (Voir MAÎTRISE, Marche vers le ciel)
    

     

  La maîtrise de la queue du démon, donne des ailes... GRANDSON (VAUD, SUISSE)	DURAVEL (46) Perte du contrôle de la marche vers le ciel	Se tenir les pieds à SAINT-JULIEN-du-SERRE (07)
  MARESTAY (17) Maîtrise douteuse	La maîtrise des jambes passe par la maîtrise du postérieur !! Contrôle de la sexualité. CORME-ÉCLUSE (17)	Se tenir la jambe à SAINT-JULIEN-du-SERRE (07)

•  
  • CONVERSION et/ou RETOURNEMENT: XIe. Les sculpteurs ont utilisé des acrobates pour représenter la conversion intérieure (ARB).  Les acrobates au sens étymologique "marchent vers le ciel". Ils contrôles leurs jambes. Voir ACROBATES
  • 
    

  • RETAUD (17), AULNAY (17) et COMPOSTELLE Contrôle de la marche vers le ciel....le personnage se tient les jambes ou les pieds.

    MALESTROIT (56) MARIGNAC (17),  et NIEUL-les-SAINTES (17) Retournements

  •  
  • COQUILLE: la coquille jaquaire _ coquille St Jacques  montrant le coté bosse _ n'est pratiquement pas représentée sur les chapiteaux. Par contre une sorte de coquille ou feuille présentant son coté creux _ symbole du sexe féminin _ est omniprésente.  Souvent agrémentée d'un noeud _ interdiction ou privation _  Elle symbolise alors la chasteté (ou l'inverse: la luxure, selon l'orientation et le contexte). Voir FEUILLE CREUSE.
  •  

• Monasterio de Santo Domingo de SILOS La coquille jaquaire est très rare.

  NIEUL-les-SAINTES  (17) Pseudo coquille en fait des "feuilles creuses". Des noeuds, un X, le ruban perlé C'est plutôt n'y touchez pas ! Symbole de fécondité (pomme de pin) noué. Remarquez la pseudo fleur de lys au dessus du "X".

  CONQUES (12) Feuille creuse nouée Invitation à l'abstinence de relation avec une femme.

• 
  
•  
  • COR ou CORNE:   Rare, on le trouve souvent pour l'annonce du jour du jugement. C'est le shophar juif. 
  •  
    

• TOULOUSE (31)

  NEUILLY en DONJON (03)

  • 
    
  •  CORBEILLE: partie centrale du chapiteau, elle présente généralement des scènes figurées. Des feuillages avant le XIe, puis des scènes historiées à partir de 1050;  apparaissent alors des êtres étranges ou des personnages que le sculpteur a souvent empruntés mais surtout transformés pour les faire rentrer dans un cadre architectural et usant d'imagination pour qu'ils deviennent lisibles et dégagent un thème à la fois décoratif et symbolique. Au lieu de se répéter, ces thèmes se sont renouvelés grâce à l' extrême fécondité des artistes sculpteurs, et ce dans toute l' Europe. Au XIe en Saintonge, on ne trouve pratiquement pas de scènes tirées des évangiles, quelques unes de l'ancien testament et beaucoup qui sont une incitation à marcher vers le ciel en s'élevant spirituellement.
  •  
  • 
    
  • CORDE : XIe et XIIe. Motif très commun. Elle représente  la communauté. (ARB) Elle sort souvent de la pierre même du chapiteau, donc de l'église au sens propre et au figuré. Elle symbolise l'aide de l'assemblée ou de la communauté pour contenir l'adversaire. Souvent elle entoure un pilier ou l'édifice. Parfois doublée. Ce n'est jamais le cordage de marine car on la retrouve abondamment dans le Cantal et même en Corse là où il n'y avait pas de rivières navigables.
  • 
    

• Monasterio de Santo Domingo de SILOS La communauté en lutte contre un vice. La corde sort de la pierre qui est l'Église.

  CONQUES  (12) La corde ceinture l'édifice.

  VAUX sur MER (17) La corde sort de la pierre: l'Église. Vices maîtrisés

• •  
  • COUFIQUE: Écriture arabe abandonnée au XIIe siècle et que l'on retrouve sur quelques portes d'entrée ou des chapiteaux romans. Voir MOISSAC
  • 
    

• Sur le premier tailloir il y a une phrase écrite en calligraphie coufique. Selon les spécialistes elle ne veut rien dire, pourtant elle commence par le nom de Dieu (Allah). MOISSAC (82)

  • COUILLU: XIe à XIVe Motif assez commun en modillons, ce sont des mises en garde contre la luxure. A l'époque la sainteté est confondue avec la chasteté ou la pureté, et la sexualité est considérée comme impure. Voir SAINTETÉ.
  • 
    

  CHAMPAGNOLLES (17) De nombreux modillons montrent des personnages indécents.  Mais le chapiteau ci-contre est un appel à la sainteté, bien que le personnage montre un gigantesque sexe qu'il  maîtrise et dirige vers le ciel.

  JOU sous MONJOU (15) L'inscription « ESTOTE ERGO SANCTI QUIA EGO SANCTUS SUM DICIT DOMINUS » (« Soyez donc saints parce que moi je suis saint, dit le Seigneur ») (Curieusement ce n'est pas la référence aux versets 15 et 16 de l'épître de Pierre qui est gravée, car Pierre parle de sainteté sans rapport avec la chasteté, mais plutôt en rapport avec l'amour des uns pour les autres. Le texte gravé se réfère au chapitre VIII du Lévitique, lequel est situé dans un contexte d'actes sexuels dévoyés.)

  •  
  • COUPE: XIe et XIIe. Voir CALICE, les oiseaux messagers du ciel s'y rassasient et transmettent aux oreilles de ceux qui veulent écouter un appel à la sainteté.
  •  

  ST- AULAY (24)	PERSE (12)
  COLOMBIERS (17)	MARIGNAC (17)

  • 
    
  • COUPLES: XIe et XIIe. Les sculpteurs du XIe représentent souvent des couples, même nus, sur des chapiteaux sans connotation négative !  Le mariage   _ lequel n'est pas encore un sacrement, il ne sera décrété qu'en 1215 _  est encouragé, avec son corollaire: la procréation car l'époque a besoin de bras.
  • 
    

  • VAUX sur MER  (17),  côté gauche, dans un prieuré, ce qui est interdit pour les moines du prieuré. Sur le même chapiteau, de face, un calice dans lequel s'abreuvent les volatiles.

    MENET (15) Les sculptures extérieures et intérieures ont pour sujet le couple. Remarquez l'homme qui fait l'innocent, tandis que la femme montre le symbole de la volupté.

    Chapiteau à LA VALLÉE  (17):  un couple entre des feuillages lancéolés orientés vers le ciel, fait l'acrobate, pieds vers le ciel, ils soutiennent l'édifice tout  en étreignant l'animal symbole du charnel ! C'est plutôt l'éloge du couple, voire du mariage !  L'époque à besoin de bras...

    MARIAGE: avant le concile de LATRAN IV en 1215 le mariage n'est pas un sacrement mais une cérémonie familiale suivie d'une bénédiction et pour les riches suivie d'un contrat devant notaire. Pour remédier entre-autres, aux désordres montrés par les princes et rois; l'Église le décrète sacrement donc indissoluble et elle interdit les mariages clandestins. L'église avant la sacralisation défendait souvent la femme contre des époux abusifs. Au Xe les clercs sont pour la plupart mariés, ce qui les incite à transmettre le patrimoine à leurs héritiers. L'Église depuis le concile de Rome en 1049 dirigé par le pape Léon IX _ initiateur de la réforme grégorienne _  lutte contre la simonie et le mariage des prêtres mais en 1215 le concile cite encore les bâtards des clercs qui ne doivent pas prendre leurs successions. En Saintonge j'ai trouvé plus de représentations montrant la femme sous un jour positif, que le contraire. 

  • COUPOLES: Généralement à la croisée du transept, pour passer du plan carré (symbole terrestre)  à la représentation de la voûte céleste. Elles sont plus rares sur la nef. L'usage des coupoles sur la nef, est antérieur aux croisades, elles étaient plus solides que les voûtes, mais ces églises étaient généralement sans déambulatoire. Voir PENDENTIF et TROMPES.
  •  

  • Coupole sur pendentifs Saint-MARTIN L'ASTIER (24)

    Coupole sur trompes NIEUL-les-SAINTES (17)

    Coupole sur trompes d'influence orientale; SAINT-SORNIN (17)

    
    CRAINTE DE L'ENFER: XIIe et XIIIe. Non représentée au XIe, elle le deviendra avec la parousie sur les tympans. En Saintonge, comme il n'y a pas de tympans, l'enfer n'y est pas représenté; il y a t-il un lien?. On y voit plutôt des montres dévoreurs d'âmes, mais ni flammes, ni souffrances. L'enfer serrait plutôt une mort spirituelle, et elle est parfois représentée par un chapiteau nu ou vide, mais avec un tailloir sculpté de dents de scie ou marches d'escalier. Voir ENFER.

  • BESSUEJOULS (12)  Face au centaure qui s'accroche à la vie et à la beauté spirituelle,  l'alternative:  la mort spirituelle, le néant et non l'enfer, d'ailleurs le tailloir invite à progresser... SAINT-MANDÉ-sur-BRÉDOIRE (17) :  La mort spirituelle, le néant,  Sous des dents de scie, l'absence de vie fait face à la pseudo fleur de lys... Rien dans la corbeille du chapiteau, volontairement. St-SULPICE de MAREUIL (24)

    CROISADES: Non représentées. L'esprit chevaleresque de celui qui combat au nom de Dieu (?) et  gagne ainsi son salut (?) prêché par St(?) Bernard a inspiré les sculpteurs sur la fin du XIIe, pour représenter le combat contre les vices par les vertus...avec des armes de chevaliers: casque, épée et bouclier...(voir armes de la foi)

• • Même costume, même bouclier, même coiffure, probablement  la dénonciation de la violence entre chrétiens ? SAINTE FORTUNADE (19)

    FONTAINE D'OZILLAC (17) Les vertus écrasant les vices sont armées comme les chevaliers censés combattre le mal...

  •  

  ARVERT (17) Richard coeur de lion et Saladin

• • CROISÉE d'OGIVE: dès mi XIIe. Arcs qui se croisent et servent d'armature aux voûtes gothiques. Les poussées s'exercent alors sur les piliers et non plus sur les murs. La croisée remplaça les coupoles et voûtes en plein-cintre de l'art roman, c'est alors l'art gothique, la reconstruction/construction des cathédrales. Voir NEF.
• 
  
  • 
    
  • CROIX de crucifiction: NON REPRÉSENTÉE au XIe!  La croix symbole de souffrance et de sacrifice expiatoire est totalement inconnue dans les sculptures du XIe. La seule croix que l'on peut voir se trouve sur le pied de l'agneau pascal, symbole Pascal de résurrection. Par contre de nombreuses croix géométriques sont associées à des cercles: le cercle signe de divin et la croix du terrestre, probablement l'évocation de l'incarnation. L'absence de croix est probablement volontaire puisque les "carolingiens", les "wisigoths" et tous les Orientaux montraient des chapiteaux et linteaux avec des croix depuis le Ve siècle. 
  • 
    

    ALBENGA Art Goth du Ve ou VIe siècle.

    MUSÉE d' Athènes VIIIe siècle.

    CRUAS (07)  Xe ou  XIe

  •  
  •  CROIX :de cruxcifiction au XIIe la croix apparaît timidement dans les sculptures des cloîtres et c'est souvent St-Pierre qui est représenté, crucifié tête en bas, on trouve aussi de rares descente de croix.
  • 
    

  CONQUES (12) Cruxifiction de St Pierre

  Musée des Augustins TOULOUSE (33)

  DURAVEL (46) Cruxifiction de St Pierre

  • CROSSES ou VOLUTES: les arêtes supérieures des chapiteaux nous montrent très souvent des volutes. Ces volutes terminent en fait, soit le "V" du signe du bélier, soit une feuille d'eau. Elles appellent à la spiritualisation de symboles très "terrestres". Le tau de l'évêque se transforme en crosse à l'époque, même symbole. (Voir aussi VOLUTE)
  • 
    

  • CONQUES  (12),  Les crosses aux extrémités du signe du bélier pour inviter le moine à dominer toutes ces feuilles lancéolées qui le hantent.

    BOUHET  (17),  Tailloir avec des étoiles : le ciel, pourtant il y a de belles FEUILLES LANCÉOLÉES, mais elles sont surmontées de crosses... tout un programme!

    ECHILLAY  (17), Sous un tailloir évoquant un choix à faire: un abbé se cramponne à sa crosse. L'ensemble des chapiteaux du lieu montre un pilier de l'Église dangereux pour la stabilité de l'Église.

  Une troisième barbe en spirale, signe de spiritualité, sauvera ce vieil-homme, ses jambes se décroisent, il marche vers le ciel. AVY (17)

  Le "V" du signe du bélier, symbole de vie et de reproduction se termine en volutes, symbole de spiritualité, tout un programme pour les moines, chanoines et clercs... C'est le motif le plus représenté dans les sculptures. LESTERP (16)

  
  
• CRYPTE: généralement sous le choeur, souterraine, elle accueillait les pèlerins venus prier auprès d'une (ou plusieurs) relique, à laquelle ils venaient demander une faveur, une guérison (la maladie est une épreuve envoyée par Dieu, et les saints proche du trône de Dieu pouvaient intercéder), ou bien venaient pour accomplir une pénitence. Plus tard elles servirent d'ossuaires. Pour les grands édifices on parle d'église basse plutôt que de crypte.
•  

• Église basse SAINT-EUTROPE à SAINTES (17)

  CUL de JATTE :XIe. Handicap pour la marche vers le ciel comme les béquilles, ou bien les pieds en opposition ou bien entravés. Voir BÉQUILLE

• NOAILLES (19)

  ND la Grande de POITIERS (86) Remarquez d'où viennent les bras...et les fers de cul de jatte.

•  
• CUVE BAPTISMALE : L'on baptise tous les catéchumènes à Pâques et à la Pentecôte au Ve, à l'évêché. Au VIIe cela se passe dans des baquets permettant une immersion quasi complète dont la pratique disparaît progressivement au Xe, complètement au XIIe, car la nudité des jeunes filles pubères faisait problèmes aux prêtres. Les enfants non baptisés posaient aussi un autre problème, (leurs âmes erraient dans les limbes) alors apparaissent des fonts baptismaux surélevés, plus petits et l'on baptise les nouveaux-nés et non plus des adultes, par aspersion, sur des fonds baptismaux placés en entrant à gauche dans les églises. L'entrée étant à l'Ouest (soleil couchant) , à gauche (côté péché) le futur baptisé va recevoir la lumière et passer de la "mort" à "la vie" et faire son entrée dans la communauté.
  
•  

• Cuve baptismale de MAURIAC (15)(1mètre20 de diamètre) montrant le signe du bélier en "V" (naissance), la corde (la communauté) entourant l'agneau Pascal (vie éternelle). C'est précisément la naissance d'une âme à la vie éternelle dans la famille des chrétiens.

• •  D 
  • DAIS: construction de type arcade, placée au-dessus d'un personnage important.
  • 
    

  ZODIAQUE de FENIOUX (17)

  MOIRAX (47)

  •  
  • DANIEL dans la fosse aux lions: personnage le plus représenté au XIe, prophète de l'époque de Nabuchodonosor (roi de Babylone vers 600 avant J.C.),  par sa foi en Dieu, il ne fut pas dévoré par les lions. Lorsque les lions ne lèchent pas les pieds de DANIEL,  il s'agit très probablement d'un clin d'oeil, ou du message invitant à soumettre par la foi les vices et passions représentés par des léonins.(ARB) C'est aussi au second degré, la victoire sur les forces viriles/valeureuses, assimilée à la sainteté à l'époque. Voir LION et SAMSON.
  •  

• SAINTES (17): église haute de Saint EUTROPE Daniel triomphe des lions par sa foi. Les autres chapiteaux montrent les léonins en force virile/valeureuse, dans le combat spirituel. C'est évidement la conclusion du combat que le clerc doit mener.

  SOULAC (33) Une main montre l'innocence, l'autre un livre : (La bible ou bien le livre des vivants)

• 
  

•  
• • DANSEURS: XIe. Beaucoup plus rares que les acrobates. Ils ne contrôlent rien contrairement aux acrobates. Voir BALADINS.

   
  

  • Une main vers la terre et l'autre vers le ciel, mais ce n'est pas gagné; remarquez l'acrobate diabolique qui le parodie. FOUSSAIS(85),

    NIEUL les SAINTES(17) Commémoration d'un évennement important. (Voir le descriptif de l'église de NIEUL-les-SAINTES)

  •  
  • DÉAMBULATOIRE: couloir qui entoure le choeur réservé aux officiants, destiné aux pèlerins lors des processions. (Voir BAS-CÔTÉS, COLLATÉRAUX)
  • 
    
  • DÉMONS:  XIIe. Les Démons représentés au XIe sont plutôt endogènes _ nos passions et vices représentés souvent par des carnivores ou des masques _ tandis qu'à la fin du XIIe les démons seront plutôt exogènes, envoyés par Satan ou Lucifer.  A l'extérieur des édifices, les modillons présentent souvent des figures démoniaques, non pas, parce que nous sommes à l'extérieur du sanctuaire car autour de l'église c'est encore une terre protégée, mais parce qu'elles regardent la terre et non le ciel comme les acrobates! (Voir MALIN.)
  •  

  • AULNAY  (17),  démons exogènes ou vices endogènes dévoreurs des âmes qui sont à genoux. Remarquez les motifs lancéolés omniprésents.	AULNAY (17) une âme sous l'emprise de démons endogènes. Appel à progresser dans le tailloir (marches d'escaliers).
    CORME-ÉCLUSE  (17),  démon  placé avec trois autres similaires au-dessus de la croisée du transept.	LUBERSAC (19)  Le démon exogène surveille les vices. Remarquez le "X" formé avec les corps des léonins, ainsi que l'air de parenté.

  •  
  • DENTS de SCIE: XIe et XIIe. Motif omniprésent. Dans les tailloirs ou frises il indique un sort funeste lorsqu'elles sont orientées vers la terre: la mort spirituelle si l'on ne réagit pas. Ce sont probablement une stylisation des dents de carnivores, les dévoreurs d'âmes. Voir MORT SPIRITUELLE.
  • 
    

  • Dents de scie opposées sous des carrés: C'est le symbole d'un CHOIX à faire.

    ÉCHILLAIS  (17),  dents de scie orientées vers la terre dans le tailloir ! Feuille creuse dans la corbeille du chapiteau. DANGER !

    Dents de scie dans la gueule des vices à St MANDÉ sur BRÉDOIRE (17)

    Saint-Sulpice de MAREUIL (24) Au dessus d'un chapiteau vide volontairement, puisque la sculpture est au-dessus.

    Saint Mandé sur Brédoire (17) L'enfer c'est le NÉANT, le vide! La mort spirituelle.

    Beaucoup de dents de scie sur les voussures extérieures des édifices. Clocher de l'abbaye aux dames de SAINTES (17)

    
    

  • DIEU: aux XIe siècle, Dieu n'est jamais représenté, conformément aux textes bibliques. Plus tard au XIIe, on osera Le représenter par 3 doigts symbole de la Trinité. Le Christ au XIIe sera présent, surtout en Majesté montrant 2 doigts pour symboliser Sa double nature ou Son jugement. On le trouve aussi comme époux mystique dans le tableau des vierges sages et folles. Dieu le père barbu n'apparaît que bien plus tard ...à l'époque gothique.
  • 
    

  • SAINTES  (17),  abbaye aux Dames

    CONQUES  (12)

  •  
  • 
    
  • DISPUTE et DISCORDE: XIe. Thème assez fréquent. Les seigneurs prennent souvent les armes pour des futilités. Au XIIe CONCORDIA combat ce vice sur les portails.

  
  

  ALBIGNAC (19)

  ANZY-le-DUC (71) Le symbole du viel-homme dans les angles, il tire la langue en signe de victoire. Remarquez les jambes courtes du moine, il aura plus de mal pour marcher vers le ciel !

   

  • DOMINATION : typique XIe. Une main ou une patte posée sur une partie du corps sont un signe de domination ou de MAÎTRISE sur cet endroit.

  
  

  ARNAC-POMPADOUR (19) Les pattes sur les bras (les actions). Celles-ci sont sous l'emprise des vices.

  Il voudrait bien faire l'acrobate _ marcher vers le ciel _  il se cramponne à l'astragfale, mais les forces viriles maîtrisent son postérieur! MANOT (16) Un lapin (l'écclésiastique) sous l'emprise des sens.

  
  

   DRAC: créature imaginaire de type dragon. Certains ont nommé ainsi les sirènes mâles des chapiteaux.

  ND POITIERS (86) Remarque: si les sculpteurs avaient voulu des sirènes maléfiques, elles auraient ressemblé à cela !

  
  
  • DRAGONS: XIe et XIIe. Souvent un serpent ailé à grande queue pleine d'écailles. Il annonce le combat qui aura lieu à l'intérieur de nous-même. Sur les chapiteaux l'on en sort généralement vainqueur après avoir écouté les bons conseils des volatiles (messagers du ciel) et en s'appuyant sur la communauté (ARB) (Psaumes 90, 13: "Tu marcheras sur l'aspic et le basilic, tu fouleras aux pieds le lion (ou lionceau) et le dragon (ou grand serpent)" _ Je n'ai jamais rencontré en SAINTONGE le grand dragon à sept têtes de l'apocalypse sauf  à Aubeterre avec une tête de Trifron. Il annonce la mort sur les boucliers.

  
  

  TALMONT (17) La légende de Sainte Radegonde, qui a vaincu le dragon dans les souterrains

  CHAMPAGNE (17)

  vers 1066 Conquète de l'Angleterre Tapisserie de BAYEUX

  •  
  • DROITE - GAUCHE : Voir GAUCHE.
  • 
    
  • DUALITÉ : XIe. Voir COMBAT SPIRITUEL
  •  

  • SAINT-GEORGES des COTEAUX (17) Animalité (léonins à têtes carrées) et spiritualité (volatiles) sous le Démon.

    SAINTES (17) Dualité et le combat spirituel. Des volatiles au-dessus des forces viriles/valeureuses, ici les regards sont vers la gauche, mais au chapiteau suivant, ils se tournent du bon côté.

    • 
      
    • DUO de moines : Motif très commun en modillons, rare sur les chapiteaux. Dans les monastères un moine ancien prennait en tutelle un moine plus jeune, mais la différence d'âge ne se retrouve pas en sculpture. Ce que l'on voit sur les modillons est probablement une relation interdite, tandis que sur les chapiteaux, ce serait plus souvent l'entraide pour se surveiller et lutter contre un ennemi commun. 
    • 
      

    MAURIAC (15) Amitié?, Homosexualité? Un moine regardant dans deux directions?

    MARESTAY (17) Pas de signes d'interdits, c'est l'entraide des moines pour vaincre le mal ou progresser. Ils vont par paire, l'un formant l'autre.

    CHAMPAGNOLLES (17) Probablement une relation interdite

  •   

  • E 

  • ÉCAILLES: XIe et XIIe. Le contraire des plumes ou ailes. Les écailles sur les monstres terrestres _ rampants _  symbolisent des états inférieurs spirituellement et ceux qui les portent sont plutôt maléfiques. Les écailles des poissons et sirènes qui baignent dans l'eau purificatrice échappent à cette règle.
  • 
    
  • ÉCHELLE de JACOB: non représentée en Saintonge.
• • ELEPHANT: rare

  • MONTIERNEUF (86) Sous le signe du bélier

    AULNAY (17) Tailloir en dents de scie, à gauche cous de volatiles qui se nourrissent de feuilles lancéolées... ces volatiles ne voleront pas vers le ciel ! voyez le ,"X", ils sont très probablement trop lourds, comme des éléphants !

    
    
  • ENFANT NU: XIe et XIIe. Il symbolise l'âme. ( ARB) Voir ÂME
  • 
    
  • ENFER: . L'enfer apparaît sur les tympans dès mi XIIe, ce qui fait qu'en Saintonge, il n'y a pratiquement aucune représentation de l'enfer puisque cette région se caractérise par absence de tympans. Sa représentation est tardive voire gothique, par des tortures genre flammes éternelles. En Saintonge, pas de flammes brûlant des âmes, cependant des monstres dévorent des âmes, ou des colonnes ou bien qui s'attaquent au trésor spirituel représenté par une bourse autour du cou. Ces monstres représentent plutôt les forces maléfiques qui habitent l'âme et sont une menace pour elle.  Les messages sur les chapiteaux du XIe incitent à progresser dans la vie spirituelle, tandis que ceux du XIIe terroriseront avec la crainte de l'enfer, deux mentalités différentes... Dans certaines églises, c'est la mort spirituelle qui est représentée par un chapiteau nu, volontairement nu; dans ce cas c'est le schéol et non l'enfer que montre le sculpteur. (Voir NÉANT - RIEN et MORT SPIRITUELLE)
•  

• Le sculpteur ne fait qu'évoquer à St MANDÉ sur BRÉDOIRE (17)	LE NÉANT: le sculpteur ne termine pas volontairement ce visage, il n'a pas fait le bon choix, il devient "rien", mort spirituellement à AULNAY (17).
  Une représentation de l'âme torturée en enfer à  NEUILLY-en-DONJON (03)	La menace de l'enfer à CHAUVIGNY (86), ou la peur de ne pas avoir son nom inscrit sur le livre des élus.

  La TRANSITION est visible à CONQUES (12). Transition entre une démarche positive et une démarche négative concernant l'âme. _ Le combat spirituel pour élever l'âme, et surtout la CONVERSION intérieure au XIe _ La menace de tourments en enfer pour aboutir à la CONVERSION des moeurs au XIIe La scène dite de l'enfer du TYMPAN de CONQUES (12) Tympan commencé vers 1107, avec ce texte gravé : "Les hommes pervers sont ainsi plongés dans le tartare. Les méchants sont tourmentés par les châtiments, brûlés par les flammes, au milieu des démons, ils tremblent et gémissent perpétuellement. Les voleurs, les menteurs, les trompeurs, les avares, les ravisseurs sont tous condamnés avec les scélérats. Pécheurs, si vous ne réformez pas vos moeurs, (sachez qu') un destin redoutable (vous subirez.)".  A l'intérieur de la basilique il n'y a pas de représentation de l'enfer, comme c'est le cas partout sur les sculptures du XIe. Dès lors ce tympan est celui de la transition de l'enfer, jusque là considéré comme NÉANT ou mort spirituelle, vers un concept en gestation mais plus proche des textes, d'un lieu où les âmes pécheresses seraient tourmentées. Je remarque que le commentateur, n'a rien écrit sous la représentation de l'enfer, comme si il croyait encore au NÉANT !! Sur cette oeuvre monumentale, qui est une des premières représentation des tortures qu'endureraient les âmes pécheresses, beaucoup de détails  sonnent comme un défaut !!!  "FUTURUM", sous le Léviathan engouleur me semble être un graffiti, dès lors, s'ouvre le débat suivant: J'émets l'hypothèse que la notion d'enfer en particulier, de paradis aussi, faisait l'objet de thèses contradictoires à l'époque de la construction de ce tympan qui s'articule entre le XIe et le début du XIIe siècle. Toujours est-il qu'après ce tympan de CONQUES les choses se clarifient sur les sculptures et se rapprochent des textes, avec des évocations détaillées de souffrance qu'endureront les damnés, scènes que l'on ne voit pas au XIe. Voir sur ce site dans "ailleurs qu'en Saintonge" le descriptif du tympan de CONQUES.

  Scène typique d'avant la représentation de flammes: Les vices dévoreurs , ici des pieds qui rendront impossible la marche vers le ciel : GRANDSON (Vaud, Suisse)

• • ENGOULEUR : XIe. Motif très courant en Saintonge, le plus beau est en façade de l'église d'ÉCHILLAY. Ce n'est pas un monstre de l'enfer mais un vice dévoreur d'âme qui est représenté. La situation est grave car c'est un pilier de l'Église qui est menacé. A l'époque de nombreux abbés ou évêques furent déposés ou condamnés à cause de leurs comportements. Voir GLOUTON ou ENGOULEUR
  • 
    

  SAINT-HILAIRE LA CROIX (63)

  LE DOUHET (17)

    ENLUMINURES : Certaines enluminures ont inspiré les sculpteurs du XIe
  

  • TROYES _ ms0003-f107

    TOULOUSE (33)

  •  
  • ENTRELACS ou TRESSE: motif  antique qui n'a ni commencement ni fin, comme l'éternité ou Dieu. Il symbolise l'aspiration vers Dieu ou le Ciel, vers la vie éternelle au ciel qui est le but recherché par chacun à l'époque...Ce motif est omniprésent. Un entrelacs sur le tailloir annonce une avancée vers le ciel dans le motif de la corbeille.
  • 
    

  • SAINT-SORNIN (17)

    BESSUÉJOULS (12)

  •  
  • ÉPÉE: (XIIe tardif) outil symbolique pour combattre les vices, surtout visibles sur les scènes des "vices et vertus" ou de "combat spirituel". "Prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu." ( Paul aux Ephésiens 6-17.)
  • 
    

• SAINT-PIERRE de L'ÎLE (17) Le clin d'oeil à Saint-Michel, qui a vaincu le Démon au ciel, alors sur terre l'âme doit en faire autant. Remarquez la chevelure qui s'ourle et la queue du monstre exogène.

• ÉPINE dans le pied : Tardif. C'est un handicap pour marcher vers le ciel. Voir BÉQUILLE et CUL de JATTE et aussi PIED.

GRANDSON (Suisse) Sur la gauche le moine montre son problème en soulevant sa bure.

Ses actions (les mains, placées très haut) vont le débarrasser de ce vice, afin de marcher vers le ciel.

l'épine c'est sa sexualité qu'il vient de sacrifier pour le service de Dieu !

•  
• ÉPITAPHE : Inscription funéraire, hélas à l'époque on ne mentionne pas l'année, mais seulement la date car elle suffit pour célébrer l'office de l'anniversaire annuel.
• 
  

•  
•  
• ÉPREUVES : XIe. Très représentées, par des RINCEAUX. Certains croyaient fermement que Dieu affermit les âmes en les soumettant à des épreuves. Les rinceaux annoncent des épreuves pour l'âme. Si tout venait de Dieu: la vie, la mort, la richesse, le pouvoir, la maladie, la victoire, le vent, la pluie, la bonne récolte, les enfants, la guérison, la mort etc...pourquoi pas les épreuves! "Ce n'est pas par une vie douce et molle qu'on obtient la récompense; mais au milieu des afflictions de ce monde et des épreuves de la souffrance. Le Sage l'affirme : « Celui qui jouit et qui est sans douleur, sera dans la pauvreté. » (Prov., XIV,13.) " " Le royaume des cieux n'est pas conquis par les paresseux et les lâches, ni par ceux qui sont mous et délicats, mais par les violents. Et qui sont les violents, sinon ceux qui font une glorieuse violence, non pas à la volonté des autres, mais à leur volonté propre" (Jean Cassien).
•  ( La version du Notre Père _ ne nous soumets pas à la tentation _ est devenu depuis 2018 _ et ne nous laisse pas entrer en tentation _ N.B. : Les orientaux continuent aussi d'évoquer non pas le mal mais le Malin... délivre nous du Malin !!  C'est aussi ce que représentent les sculpteurs des XIe et XIIe siècles.
• 
  

• TOULOUSE (33) Au XIIe sur les chapiteaux ce n'est pas Dieu qui envoie les épreuves, mais le Malin !

  VAUX sur MER (17) Au XIe déjà c'est le Malin

  
  
• 
  

• GUITINIÈRES (17) Âmes plutôt léonines dans les épreuves, elles sont salvatrices comme l'indique le tailloir.

  CARSAC (24) Un personnage tient une tige à deux nervures qui n'a pas de lien avec l'astragale, ses pieds sont aussi dans le vide, il croit protéger sa foi mais c'est avec la main gauche, il refuse les épreuves, tandis qu'à droite une main dans les rinceaux et une main sur une tige à trois nervures il les accepte.

•  
• ESCALIERS ou DAMIER: XIe. Damier de 5 à 6 marches sur un tailloir symbolisant les étapes à gravir pour arriver au ciel ou bien progresser dans la vie spirituelle.(ARB) 
• 
  

• EUCHARISTIE et COMMUNION: des hosties sont représentées au XIIe, de nombreux conciles et jugements traitèrent de la présence réelle. L'excommunication est la punition suprême, elle peut viser une personne ou un diocèse et même un royaume, elle est une punition efficace. Les évêques et les papes en usent contre les princes qui refusent d'obéir à l'Église. Certains se sont prosternés à genoux pour revenir dans le giron des sauvés. La cène ne sera représentée qu'au XIIe.
• 
  

• CHAMPAGNE (17) Un portrait sous l'emprise du Malin au-dessus, la feuille creuse nouée (relations sexuelles interdites), la récompense (la beauté spirituelle): une belle sirène portant les promesses de vie éternelle.

   

•  
• ÉVANGÉLISTES: ils ne sont pas représentés au XIe en SAINTONGE alors que le tétramorphe est déjà bien connu. Le lion représente Saint Marc; le boeuf: Saint Luc; l'homme: Saint Mathieu et l'aigle: Saint Jean. L'iconographie dans les manuscrits du moyen âge en a fait un de ses sujets favoris. Mathieu est quelquefois symbolisé par un livre car son évangile décrit la généalogie de Jésus. On les trouve souvent sur les trompes supportant la coupole du transept. Au XIIe ils se trouvent souvent sur les tympans.
• 
  
• ÉVÊQUE: les évêques sont actuellement nommés par le Pape mais cet acquis s'est réalisé dans la douleur entre le XIe et le XIIe siècles. L'évêque est souvent un proche du prince, et à ce titre, comme les abbés et abbesses il possède des territoires et des richesses très terrestres. Le gouvernement conjoint du prince et de l'Église au XIe assure une unité de paix et de justice localement. La querelle des investitures (nomination des évêques par les princes ) et la simonie ( l'achat d'une charge épiscopale ou le commerce d'un bien ecclésiastique ) étaient les problèmes de l'époque, traités pratiquement à chaque concile. Raisons probables pour trouver des évêques ou piliers de l'Église agressés par des monstres ou mal partis pour le ciel! (Voir ENGOULEUR)
•  

• Sous un tailloir appelant un choix: un abbé (la crosse est tournée vers lui) confortablement assis, il s'accroche à sa charge et délaisse le livre sous la crosse! ÉCHILLAIS (17)

  ROUFFINIAC L'évêque a enfin ses reliques ...

• 
  

• F

• FABLES: les fables d' Ésope (reprises la plupart par LA FONTAINE) sont connues au moyen-âge et plusieurs  figurent même sur la frise de la pseudo "tapisserie" de BAYEUX. Le modillon de l'âne qui joue de la harpe en est un exemple ou réutilisation. Je n'ai pas vu de chapiteaux du XIe relatant  les fabliaux sur des chapiteaux. Bien que les thèmes soient moralisateurs comme le sont la plupart des scènes sculptées, elles ne sont pas représentées en Saintonge, c'est la preuve que le sculpteur voulait beaucoup plus plus que distraire ou faire de la morale! Un tympan à Bourges représente des fables:

• BOURGES (18)

  
  
• 
  
• FERTILITÉ: Prêtres officiants, chanoines, moines et clercs enseignants sont astreints à la chasteté. Ce thème est repris en sculpture, surtout mis en scène par des végétaux. La sexualité doit être dominée par le spirituel, nouée, mise en cage. (Abélard a payé très cher son amour pour Héloïse)
• 
  

• Ruban perlé, feuilles creuses nouées orientées vers le ciel, symboles de fertilité noués, "X" de l'interdit à NIEUL-les-SAINTES (17)

• Le choix entre un symbole de fécondité orienté vers le ciel, ou la fleur de lys orientée vers le sol, message lié à l'engouleur du pilier de l'Église d' ÉCHILLAY (17)

  Symboles de fertilité dans des pseudo fleur de lys nouées et comme en cage, TOULOUSE (31)

  Léonins aux queues nouées, à têtes d'oiseau, pattes en "X" et s'abreuvant au calice, au dessus d'un parterre de feuilles lancéolées orientées vers le ciel. MONTET (03)

• Dans des rinceau, des symboles de fertilité orientés vers le ciel, sortant d'une pseudo fleur de lys nouée. ALLY (15)

  Pseudo fleur de Lys, symbole sexuel masculin et volatiles becquetants un symbol sexuel féminin, un message pour les clercs. St-MANDÉ sur BRÉDOIRE (17)

•  
• FEMMES: au XIe, la femme est souvent représentée sans connotation négative. A CORME-ÉCLUSE elle est même montrée très positive  Le couple à  LA VALLÉE est en acrobate! A LA CLISSE changement, une femme montre son sexe et tente des hommes ou des clercs et à  LE DOUHET  la femme est très négative, elle tire un homme par les cheveux.  Voir SEXUALITÉ et le développement en pdf : "la femme et le couple sur les chapiteaux".
• 
  

LE DOUHET (17) La femme négative, remarquez les "V"des queues et les énormes sous la main de la femme. Le clerc, une main dans la gueule du vice et l'autre maîtrisant sa force virile/valeureuse, semble impuissant à réagir.

LE DOUHET (17) La femme traîne ou entraîne ? Remarquez les pieds indiquant l'impossibilité de marcher vers le ciel, pour ceux qui se laisseraient entraîner...

•  
• FEUILLES ANTIQUES vues à SAINTES :
• 
  

• Un grand classique repris par nos sculpteurs: Feuilles d'acanthe épineuse	En forme de barque, ce thème est repris au XIe, à AULNAY	En forme de fleurs, thème également repris à St-EUTROPE de SAINTES. Le carré dans un cercle sera repris aussi.
  Feuilles lancéolées, thème repris. Tailloir en rinceaux repris aussi.	Avec un noeud, thème repris.	Chardon, thème repris.

  
  

• FEUILLES DANS l'ART ROMAN : Elles sont si variées et nombreuses et n'ont pas toutes une symbolique, voici ce que j'ai pu dégagé de mes observations: La forme est un indice mais le plus important est son orientation, soit vers le ciel, soit vers le sol.
• 
  
• FEUILLES de TRÈFLE : avec trois beaux lobes, symbole trinitaire à ne pas confondre avec la fleur de Lys ou la pseudo fleur de Lys. L'arbre de la connaissance est souvent doté de feuilles à 3 lobes.

• FEUILLES de VIGNE : Elle est souvent associée à l'ARBRE de VIE et parfois sert de cache sexe.
•  
• FEUILLES d'ACANTHE ÉPINEUSES : Décorative et symbole de victoire sur les épreuves que seraient leurs épines, ne pas confondre avec les feuilles lancéolées.
•  

• SAINT-CHRISTOL (84)  chapiteau qui surmonte la colonne de la sirène: la finalité d'une démarche victorieuse sur les vices.

•  
• FEUILLES d'ACANTHE à feuilles MOLLES : Décoratives et symbole de vie spirituelle lorsqu'elles sont tournées vers le ciel, tournées vers le sol elles annoncent la mort spirituelle. 
•  

• CRUAS (07) Une âme bien placée pour gagner le ciel.

•  
• FEUILLES "CREUSES" : XIe et XIIe. Elles sont abondamment représentées, souvent avec un noeud signifiant l'interdit. Je propose deux interprétations pour cette invention des sculpteurs. La première serait que le sculpteur montre crûment, le danger à fréquenter les femmes pour les clercs. J'aurai pu dire fleur vénusienne. La deuxième est que le sculpteur montre une absence de vie, un schéol, un vide, le rien qui attend celui qui n'a pas comme objectif la pureté de l'âme.
•  
•  

• Luxure à AULNAY  (17),  le vieil-homme dans toute sa splendeur, tiraillé par son vice, lequel est montré par une feuille creuse.

  Luxure à LA CLISSE  (17),  un beau "X", une pseudo fleur de lys sur l'X" et des feuilles creuses nouées.

  CHATEAU-LARCHER (86) Feuille orientée vers le ciel couvrant le léonin. Feuilles creuses nouées becquetées par les volatiles.

•  
•  

  Sous les dents de scie, feuilles creuses non nouées. FENIOUX (17)

•  
• FEUILLES CREUSES LANCÉOLÉES : Liées aux relations interdites.
• 
  

• Feuille lancéolée creuse entre les boucs. ABBATIALE de NANT (12)

  Abbé montrant son innocence, entre femmes et feuilles lancéolées. MONJAUX (12)

  Deux chapiteaux complémentaires, qui ne sont pas seulement décoratifs: des feuilles lancéolées creuses surmontées de "X" et ensuite des marches à gravir... tout un programme pour le clerc. BOURG-LASTIC (63)

  
  

• FEUILLES "GRASSES" non lancéolées aux formes variées: XIe et XIIe. Je les ai dénommées "grasses" : Très largement représentées, elles sont le symbole de renouveau (de nouvelle vie plus spirituelle) lorsqu'elles sont orientées vers le ciel. Orientées vers le sol, vers la terre,  cette feuille devient négative et représente plutôt la menace de, ou la mort spirituelle... Elles n'ont plus de sève, c'est la mort annoncée !
• 
  
•  

• NIEUL-les-SAINTES (17): un démon exogène  aile et queue en "X", une feuille grasse mal orientée dans sa gueule.	SAINTES (17): un vice qui se reconvertit. La patte (actions) sur la feuille orientée vers le ciel, la queue(profondeur de l'âme) s'ourle.	ANNEPONT (17): passage de la feuille lancéolée orientée vers la gauche, à la feuille grasse orientée à droite. Remarquez la queue cordée, pour la communauté.
  NOAILLES (19)  "X" pour les feuilles grasses tournées vers le sol.	ANZY-le-DUC (71) Les feuilles grasses plient sous la domination des vices.	BOURG-LASTIC (63) Une âme dans le signe du bélier, (naissance plutôt animale), absence de volutes, les feuilles ne sont pas orientées vers le ciel.

•  
• 
  
• FEUILLES LANCÉOLÉES qui ne se courbent pas vers le sol. Symbole très positif. Elles sont parfois en faisceau mais presque toujours orientées vers le ciel car la sexualité doit être offerte à Dieu. 
• 
  

Dents de scie puis entrelacs dans le tailloir. Feuilles lancéolées, mais becquetées par des volatiles, signe de maîtrise sur les sens. ROUFFIGNAC (17)

Feuillage totalement orienté, signe du bélier avec une composante venant des feuilles, mettant l'accent sur les volutes: moine  en conversion. CONQUES (12)

Les feuilles à crochets sont différentes: Feuilles à crochets et pseudo fleur de lys sous les volutes du signe du bélier: absence de spiritualité. CONQUES (12)

Le  domaine des épreuves, feuilles lancéolées dans tous les sens, en rinceaux. COLOMBIERS (17)

• FIN du MONDE avec l'an mille: selon les érudits personne n'en parle, cependant bon nombre de chartes vers la fin du Xe (de 971 à 1020 à Nouaillé et de 973 à fin Xe à St Maixent, et de 971 à 1026 à St Jouin-les- Marnes ainsi qu'à St Jean d' Angély) commencent ainsi: "mundi terminum adpropinquante, ruinis crebrescentibus, iam certa signa manifestantur...", "La fin du monde approchant, les ruines se multipliant ce que manifestent des signes certains..."   Fin du monde imminente ou pas, ou essor économique, en tous les cas le territoire se couvre d'un blanc manteau d'églises _ en pierre donc pour durer_. Plus d'un siècle plus tard, apparaissent sur les tympan la fin du monde avec le retour triomphal du Christ _  Voir MILLÉNIUM
• 
  
• FLECHE: voir SAGITTAIRE.
• 
  
• FLEUVES: " quatre fleuves arrosaient le jardin d 'Éden" (Gen, II, 7 à20 ), symboles du paradis avant la chute: je les ai vu mais pas en Saintonge. Voir HÉLIE

FLEUR de LYS ORIENTÉE vers le CIEL: XIe et XIIe. Symbole omniprésent, qui symbolise la chasteté, la pureté, la sainteté, l'objectif du moine ou du fidèle.

Un pilier de l'Église doit agir (main) conformément à la chasteté. BEAULIEU (24)

MONT SAINT-MICHEL (50) Le moine comprend le message ! Boule prisonnière terminant la feuille à crochet et fleur de lys poussant sur l'astragale (l'Église).

TORCELO (Venize) Sur ce fond baptismal

CONQUES (12) La conquète de la chasteté est un combat !

• 
  

• CORSE Associée à la sirène oméga.

  
  

•  
• FLEUR de LYS orientée vers le ciel mais plutôt phallique :  l'objectif du moine ou du fidèle.
•  

Île de Jersey (G.B.) La non maîtrise de la fleur de lys rend aveugle.

SURGERES (17) Casque de la foi et fleur de lys sur corps animal (ou feuille lancéolée avec départ de volutes) orientées vers le ciel

•  
• FLEUR de LYS orientée vers le sol : C'est ce que j'appelle la "pseudo fleur de lys":  XIe Omniprésente, je la nomme "pseudo fleur de lys", parfois stylisée, parfois s'identifiant aux attributs mâle. La fleur de lys et la pseudo fleur de lys ont un rapport direct avec la chasteté ou la luxure. Leurs orientations et les noeuds sont à considérer pour interpréter...Voir le développement en pdf.
•  

• SOULAC (33) Dans le "V" du signe du bélier, une belle pseudo fleur de lys. C'est l'animalité.	Pseudo fleur de lys à AULNAY (17) L'opposé de la Fleur de lys, nouée, en cage dans des rubans perlés, symbole de la règle... tout un programme en face de cette magnifique feuille creuse, également nouée, symbole probable de chasteté.
  MONT SAINT-MICHEL  (50) Pseudo fleur de lys, elle est orientée à l'oposé du ciel, il faut l'emprisonner dans deux volutes (spiritualisation)  qui naissent dans l'astragale (l'Église).	Chevelure en dent de scie lancéolées, pseudo fleur de lys. Rien de bon pour cette âme! CONQUES (12)

  
  

  À PUYPÉROUX (16) la chevelure déclinée en pseudo fleur de lys et à côté l'emprise des sens.

  
  

  Dans la frise supérieure de la Chapelle de PUY L'ÉGUILHE (43) Pseudo fleur de lys bien placée sur le personage de gauche dans la frise supérieure, tandis qu'il y a des fleurs de lys naissantes sur celui de droite.

  .
  

  
  

• FRISE: Forme d'ornement qui longe un mur, un dallage, une mosaïque ou prolonge le motif d'un tailloir, de façon répétitive.

• G

• GAUCHE:  c'est de la gauche vers la droite que se lisent généralement les sculptures romanes sous les portails et sur les chapiteaux. Les thèmes sont  plutôt dans le terrestre et sous l'emprise du Malin à gauche du porche et plutôt orientés célestes à droite.  Le baptistère est aussi à gauche en entrant dans l'édifice, c'est le départ vers le renouveau. Des personnages regardant vers la gauche évoluent souvent en regardant vers la droite, pour montrer une évolution. (Revoir la frise de la chapelle de PUY L'EGUILHE ci-dessus)
•  
• 
  
• GAULOIS et leurs dieux:  Je n'ai pas encore trouvé de DIEUX GAULOIS évoqués dans la sculpture Saintongeaise bien que l'on y voit quelquefois des roues (ÉCHILLAIS) et que l'on réutilise des éléments de villa ou temple antérieurs sur l'endroit (VAUX, THAIMS). Pas de tête de TAUREAU, pourtant nombreuses à SAINTES sur les sculptures ROMAINES. Pas de TEUTATES: dieu de la collectivité dans la paix ou la guerre. Pas de ESUS: dieu de la végétation et de la richesse, ni de BELENOS: dieu des sources bouillonnantes, des sanctuaires et de la médecine... Les édifices romans sont situés bien souvent construits sur d'anciens sites de cultes celtes, gaulois ou romain.
  

• 
  
• GLOUTON SAINTONGEAIS ou ENGOULEUR: XIe et XIIe. C'est une tête monstrueuse qui engoule une colonne, symbole de menace sur un pilier de l'Église _ou bien qu'un pilier de l'Église est déjà possédé par le Malin._ synonymes: GRAND-GOULE, ENGOULEUR, BOUFFE-COLONNE...le plus beau est à ÉCHILLAIS_
• 
  
•  

 

 

 

HOMME NU: XIe et XIIe. Un enfant nu symbolise l'âme. Souvent il se fait dévorer par un monstre, ou bien il figure près de la balance du jugement libre-arbitre. Voir ÂME

.

L'âme de Lazare est emportée ... immédiatement aux cieux.. BESSE (63)

BIRON  (17) Une âme mal entourée!

CHAUVIGNY (86) L'âme est menacée par un démon exogène.

•  
• HOMMES ou PERSONNAGES complexes avec des ANIMAUX associés: Typique des sculptures du XIe. C'est un stratagème utilisé par les sculpteurs pour exprimer l'intention ou les tendances dans l'âme ou l'esprit. La technique de base du sculpteur  consiste à montrer séparément les éléments constitutifs du personnage ce qui est déconcertant au-début:
  Ainsi un homme en proie à une passion qui le dégrade spirituellement et qui doit écouter les bons conseils pour s'en sortir et gagner son visa pour le ciel sera un tableau complexe montrant: la passion représentée par un carnivore, le bon conseil par un volatile et le degré de spiritualisation par des ailes aux pattes de l'animal, ou bien mieux il aura  gagné une tête d'oiseau...

Le personnage qui tient par le cou les carnivores, les carnivores et les oiseaux dominant les carnivores sont en ensemble pour caractériser cette âme.

MEYMAC (19) Le personnage étreint par le vieil-homme avec  un double simiesque dominé par un léonin, l'âme ne marche pas vers le ciel , elle s'encouble les jambes!

BEURLAY (17) L'âme en plein combat  spirituel.

•  
• 
  
•  
• HÔPITAUX: XIIe et XIIIe. Sur le chemin de Compostelle, les monastères ou des seigneurs construisent des hôpitaux pour les pèlerins. Celui de Pons est bien conservé, cimetière et chapelle à l'est et salle de soins à l'ouest. Un autre près de Geay est devenu propriété privée. 
• 
  

• Hôpital des pèlerins à PONS (17) est à cheval sur la route vers Compostelle.

  Détail du portail.

•  
• HOSTIES: XIe. Rarement représentées sur les chapiteaux mais très courantes en modillons, mangées par un âne.Voir ÂNE mangeant une hostie.
• 
  

FONTEVRAUD (49) Sirène montrant l'hostie.

CHAMPAGNES (17) Une femme présentant une hostie dans chaque main.

• I 

• I et X ou CHRISME: Non représenté au XIe alors que ces symboles existent depuis des siècles, surtout en orient. Ce sont les initiales de J.C.  "Iησοῦς Χριστός" en grec. Dans un cercle, qui est le symbole de perfection cela fait une roue à 6 rayons.  (Voir CHRISME)

Sarcophage wisigoth du IVe siècle réutilisé pour un abbé à MOISSAC (82)

•  
• 
  
• INNOCENCE : XIe. Une main ou les deux (symbole des actions) présentées paumes devant.
• 
  

SAINTE-COLOMBE (16) La Sainte n'a pas connu les hommes (vieil-homme) situés dans des mandorles lancéolées.

SAINTES (17) La main droite est innocente mais la gauche essaie de faire pencher la balance du côté opposé à l'ange ....  triche t-il? ...  la femme adoube cette main de sa main droite et l'autre montre sa mission.... Méfiez vous des interprétations sur la soit-disant pesée des âmes !!!!

LION symbole de la juridiction ecclésiastique, qui s'exerçait à la porte des églises, (XIIe et gothique). Ce lion est sculpté en façade ou figure assis près du porche.

LE PUY en VELAY (43)

ARLES (13)

LION de JUDAS: XIIe. Assez rare. Certains l'ont vu sur ce tympan, pas moi.

OLORON (64) Est-ce le lion de Judas ? Léonins en maîtrise encadrant le Christ ;  le modèle à suivre

et son contraire: celui qui ne suit pas l'exemple du Christ ! Léonins non maîtrisés.

LITRE FUNÉRAIRE: XIIe à fin du moyen-âge. Bandeau originellement de tissus, généralement à l'intérieur de l'édifice, sur lequel figure les armoiries du seigneur du lieu, lors de son inhumation dans une chapelle qui lui est réservée.

LISSAGE des PLUMES : Voir AILES BECQUETÉES. XIe C'est l'entretien des acquis spirituels, (ARB).

LIVRE: un des attribut de MATHIEU, l'évangéliste. XIIe. Symbole de l'enseignement du Christ. (Voir TÉTRAMORPHE)

LIVRE de VIE ou LIVRE de vie de l'AGNEAU ou LIVRE des élus : XIIe . Avoir son nom inscrit dans ce registre céleste signifie que l'on a été trouvé juste devant Dieu et que l'on va hériter de la vie éternelle, à condition toutefois de demeurer fidèle. Avoir son nom effacé de ce livre, c'est la mort de l'âme (Philippiens IV,3; Apocalypse III 5 ; XX 15; XXI 27).

MARCILHAC-sur-CELÉ (46)

MARESTAY (17) L'oiseau dit à l'oreille du vieil-homme: suit l'exemple, combats le démon comme l'archange et ainsi tu verras ton nom dans le LIVRE des élus; celui que tient l'archange en train de vaincre le démon.

CHAUVIGNY (86) Le livre contenait son nom ! Un démon est en train de saisir son âme...

LIVRE des péchés: Selon une tradition rabbinique et musulmane il éxiste aussi un livre, dans lequel sont écrits les péchés de chacun.  il serait apporté au jour du jugement et compulsé par l’ange Gabriel.

LOSANGE: Voir carré.

LUNE : XIe. Dans l'église de MEURSAC (17) se trouve un chapiteau avec les phases de la Lune. La lanterne des morts de Fenioux (17) montre un croissant de lune. Peut-être s'agit-il de réminiscences d'un culte ancien ou wisigoth ? (Voir Quintinilha de las Vinas dans "Art roman ailleurs", on y voit le culte wisigoth de le lune et la soleil); 

Nouvelle LUNE mangée par Lucifer à gauche et pleine LUNE coiffée ? Les deux croissants se voient lorsque l'on regarde de côtés. MEURSAC (17)

Nouvelle LUNE mangée par Lucifer ! A droite la LUNE en "C" donc décroissante.

LUXURE: Voir aussi SEXUALITÉ. XIe et XIIe. Thème excessivement représenté. 

Le Christ  croise les jambes pour signifier que ce n'est pas la bonne voie,  (le mariage des prêtres probablement) le serpent mort les cheveux de la femme qui traîne (ou entraîne) l'homme ... Cette image super négative de la femme tentatrice est inexistante en Saintonge au XIe mais le gothique l'imposera plus tard... LE DOUHET (17)	Cette femme symbolise la luxure, avec des serpents mordant sa chevelure; elle attire les hommes en les tirant par les oreilles. Ceux-ci résistent. LA CLISSE (17)
Le piège des âmes à l'époque ! LUPERSAT (19)	Ce bouc se gratte la tête avec sa queue en ruban perlé (symbole de la règle), il hésite à écouter le message du volatile. ÉCHILLAY (17)

CHARTRES (28)  XIIe. Marie trône au milieu de fleurs de Lys à 5 pétales, la perfection !

M 

Rois MAGES de la crèche: Très représentés en mosaïques aux Ve et VIe siècles à Ravenne. Aux XIe et XIIe, rarement en sculpture.  Je propose qu'ils représentaient la soumission des princes et des rois devant le Christ et son Église. 

MAIN : XIe Symbole de nos actions (ARB). La longueur démesurée d'un bras, ou d'une main sur certaines sculptures, n'est pas une contrainte des volumes  mais voulue et pourrait bien être inspirée de Jean  Cassien:"...l'homme juste a une main droite, qui sont les progrès spirituels...Mais le juste a aussi sa gauche, lorsqu'il est exposé aux tempêtes de la tentation. La concupiscence allume alors en lui les désirs de la chair; le feu des passions excite les fureurs de la colère, l'orgueil le tourmente, une tristesse mortelle l'accable, la paresse l'attaque et le poursuit..." 

GENOUILLÉ (17) cette âme protège sa foi, par ses actions.

LA ROCHETTE (16)  dans une attitude passive, cette âme d'une main adoube son vice et  tombe sous sous emprise (main dans sa gueule), il agit selon ses vices, sans volonté, de plus il est assis passif.

LE PUY Ce moine prie beaucoup.

MAINS sur la poitrine: XIe, signe de protection de la foi.

MAIN droite levée paume en avant: signe d'innocence.

MAIN dans la gueule d'un animal ou d'un monstre: motif très courant, se sont les actions qui sont sous l'emprise des vices endogènes ou du Malin. XIe (ARB)

• 
   

• SAINT RESTITUT Les actions sous l'emprise du Malin.

  LE DOUHET  (17) Les actions sous l'emprise du Malin, de la femme et du serpent tous associés à sa perte côté main droite et  maîtrisant la force virile/valeureuse côté main gauche. C'est l'âme divisée.

  RETAUD  (17) Les actions sous l'emprise du Malin ou bien dirigées par les vices ou passions dévorantes

  MAIN fermant la gueule d'un animal: refus d'être sous l'emprise des passions. XIe (ARB).
  
  

• Le sculpteur à ECHILLAY (17) montre à gauche la perfection ou l'unité menacée  _la boule tenue dans la main_  parce que la main gauche est dans la gueule du carnassier,  et à droite le même personnage montre comment retrouver l'unité de l'âme et la perfection, en fermant la gueule du carnassier avec les deux mains!

  YDES (15) Samson modèle pour le moine qui doit terrasser sa propre force virile/valeureuse. Un motif récurant!

MAIN ou patte sur une partie du corps, ou tenant celle-ci: signe de contrôle ou maîtrise. XIe. (ARB)

• Les mains posées sur les fesses indiquent la maîtrise sur cette partie du corps. Le pied dans la bouche pour confirmer l'intention de marcher vers le ciel. Dans la corbeille les léonins qui ne sont pas à suivre (l"X" des pattes) Ils sont  entravés aux pattes par un lien.  CORME-ÉCLUSE (17)

  A COLOMBIERS  (17) Remarquez  les longueurs des mains ! La main gauche (celle du vice ou souillures) maîtrise la main droite. La barbe est bifide...Tout n'est pas sous contrôle , mais les cheveux ourlés sont un signe positif. pour cet homme divisé (barbe bifide)

  GRANDSON (Suisse) Maîtrise de la queue du démon, cette âme gagne ses ailes pour aller au ciel, ou pour aller au ciel... (Voir GRANDSON dans art roman ailleurs)

•  
• MAÎTRISE (Léonin en position de) : XIe. Très représentée: C'est par la queue passant entre les pattes arrières du léonin, puis pointant vers le ciel que se symbolise une attitude de maîtrise. C'est un motif récurant au XIe _ une pure invention des sculpteurs _  La maîtrise des sens est omniprésente, elle indique l'étape de la victoire sur les passions qui écartent le vieil homme de la voie vers Dieu ou le ciel. (ARB). L'étape suivante sera la transformation progressive en volatile avec ailes et/ou une tête d'oiseau. Voir LION, LÉONIN
•  

• La queue passant entre les pattes, terminée en pompon dirigée vers le ciel, une âme qui maîtrise ses vices, ils tirent la langue... Les léonins en position de maîtrise sont la force virile/valeureuse et le bout de la queue ce qui est bien profond comme les vices cachés. LA CLISSE (17)

  ECHILLAIS (17) Queue se terminant en feuille grasse trilobée dirigée vers le ciel

 Samson maîtrisant le lion est la scène de maîtrise de la force virile/valeureuse la plus représentée pour édifier les clercs (voir SAMSON). 

MOISSAC (82) SAMSON maîtrise la force virile/valeureuse. Le modèle pour le moine à l'époque.

AULNAY  (17) SAMSON ne maîtrise pas, il est à genou et c'est le léonin qui maîtrise son postérieur ! Samson  considéré comme "oint" s'est fourvoyé pour Dalila. (Thème de la femme ennemie et traîtresse pour le clerc à AULNAY.)

 MALIN : XIe et XIIe. Les DÉMONS (exogènes), les VICES et les PASSIONS (endogènes) qui sont ses oeuvres se ressemblent. Le Malin est souvent présent lors du combat spirituel, il attend son heure de victoire ou veille au grain. Le Malin exogène a des ailes, ses oeuvres lui ressemblent mais sans ailes, se sont les sources de péchés, nos vices endogènes. C'est le MALIN qui souvent crache les rinceaux dans lesquels les âmes sont éprouvées.( Et non comme dans la prière du Pater NOSTER de mon enfance, qui nous faisait demander à Dieu " ne nous induit pas en tentation", formule abolie en 2018 !) Les sculpteurs ont abondamment représenté toutes ces créatures, ou tous ces vices et passions qui écartent l'âme de sa marche vers le ciel.
C'est le "Mauvais", le "mauvais conseillé" exogène, qui induit le " mal en nous", endogène. Il symbolise toutes les forces qui troublent, obscurcissent, affaiblissent l'âme et la font régresser spirituellement. Il est lourdeur (quadrupède) par opposition à la  légèreté (volatile)... (ARB). Le Malin ou un démon est souvent représenté lors des scènes de la pesée des âmes, puisqu'il  nous habite... (le mal en nous) ... Au XIe c'est plutôt une force maléfique en opposition à une force spirituelle qui gagne la plupart du temps. Le Lucifer, le Satan, le Léviathan, maître en enfer avec ses flammes n'est pas encore représenté au XIe; ce siècle positive le "Malin" crache des rinceaux salvateur,  plus tard  le XIIe, on en fera une terreur! Remarque: dans la prière la plus usitée: le "notre Père" il était dit "délivre nous du mal"  mais les orthodoxes ont conservé du "Malin", forme proche de la mentalité du XIe. Voir DÉMONS, VICES et COMBAT SPIRITUEL.

GUITINIÈRES (17) Le MALIN et ses oeuvres : les vices, ici les forces viriles/valeureuses à sublimer pour les moines. Il crache des rinceaux, les épreuves voulues par Dieu. Remarquez les mêmes visages.	DIENNE (15) Le MALIN et le SERPENT combattus. Remarquez la corde de l'arc, la petitesse du personnage, les proportions...	COLOMBIERS (17) Le MALIN crache les rinceaux (épreuves) et veille. Le personnage armé du casque de la foi se nourrit spirituellement.
ARS sur GIRONDE (17) Le MALIN crache des rinceaux.	MARESTAY (17) Voussures pleine d'oeuvres du MALIN	COULGENS (16) Le MALIN et sous sa surveillance ses oeuvres.

MANICHÉENS: selon eux le monde serait partagé entre puissances du mal et puissance du bien. Un courant similaire contemporain est porté par les CATHARES. Le terme de Manichéens en latin a été utilisé dans un concile en 1049 pour condamner ce courant. Les représentations de nos sculpteurs pourraient être classée dans ce courant car assez bipolaire. Mais jamais ils ne suggèrent un Dieu Mauvais partageant son pouvoir. L'église de Corme-Écluse montre cependant l'influence de courants dissidents, mais je pense que c'est plutôt une révolte contre l'autorité directe ou indirecte.

MAPEMONDE : La terre est plate, c'est le centre du monde et elle baigne dans les eaux... ( Voir ORBE )

Damier ou escaliers à gravir ? à NANT (12)

Des nourritures spirituelles pour progresser à COLOMBIERS (17)

MARIE  (la vierge Marie, mère de Jésus): XIIe gothique. C'est la grande absente dans ces sculptures que je désigne sous le vocable du XIe ! Les édifices étaient dédiés plutpôt à Marie-Madeleine, la pécheresse repentie, Sainte dont la vie fut construite artificiellement par les pères de l'Église. C'est plus tard sous l'influence des croisades, que le culte marial devint primordial, sous l'influence de Bernard de Clairvaux, et alors Marie remplacera MARIE-MADELEINE. Le culte Marial est plutôt gothique. Marie symbolise la pureté, la virginité et la mère de Dieu qui intercède. Marie-Madeleine représentait la résurrection et la possibilité d'être sauvé, bien que pêcheur.

MASQUES : XIe. Très communs en modillons, ils sont plus rares en chapiteaux. Les maîtres d'oeuvre réglaient-ils leurs comptes ? Sont-ils des caricatures de personnages ? Représentent-ils des hérétiques ?

SAINT ROMAIN de BENET (17) Collerette dont le motif évolue du carré au rond, il s'agit probablement du même personnage qui devient plus humain, souhait ou réalité? Abélard?

CORME-ÉCLUSE (17) Collerette en dent de scie pour ces visages porcins.

 

MELCHISÉDECH : Tardif. Personnage biblique qui était assez présent sur les mosaïques des Ve et VIe siècles. "Roi de justice et sacrificateur" c'est peut-être un modèle à suivre pour le clergé, il préfigurerait Jésus.

 

Cathédrale de GENÈVE. Heureusement c'est écrit.

MÉTOPE: XIe et XIIe. Intervalle sculpté entre les modillons. Les modillons expriment toujours quelque chose tandis que les métopes seraient plutôt décoratifs.

CHAMPAGNOLLES (17) Métopes circulaires entre les modillons.

 

MILLÉNIUM: aux alentours de l'an mile certains contemporains voient les prémices de la fin du monde annoncée dans l'apocalypse. On se met à construire en dur "un blanc manteau" d'églises selon Raoul Glaber (il dit vers 1030). Je n'ai pas vu de chapiteaux faisant allusion à la fin du monde, ni aux cataclysmes qui l'annoncent; sauf évidemment le Christ en majesté sur les fresques et tympans et les scènes de la Parousie, mais comme elles sont beaucoup plus tardives, on ne peut pas les attribuer au millénium. Dans les chartes de dons aux communautés le milllénium est parfois cité.

MISÉRICORDE: Gothique. Petit appui, sous le siège d'une stalle, qui permet au moine ou au chanoine de s'asseoir tout en paraissant debout durant les longs offices.

 

Siège relevé pour la position debout avec le petit appui.

MORT : Rarement représentée. Séparation du corps et de l'âme. Les âmes "saintes" allaient directement en paradis, dans le sein d'Abraham, portées par des anges. C'est le cas de Lazare, une des rares scènes des évangiles abondamment représentée parmi les sculptures du XIe. C'est aussi le cas de l'âme de Roland. Au XIIe sur les tympans, l'âme est jugée au retour du Christ, la parousie. Entre les deux époques la notion de purgatoire fait son chemin. Voir Lazare,  rien ou néant, paradis, lanternes et Sépulture. 

L'âme de Lazare (les chiens lèchent ses plaies) emportées par un ange, que l'on voit dans les bras d'Abraham. Portail de l'abbaye de MOISSAC (82)

MORT SPIRITUELLE : XIe. Voir NÉANT

MUSICIENS dans l' ART ROMAN: XIe et XIIe. Assez couramment représentés. A AVY (17) l'on voit deux catégories opposées de musiciens, ceux dont les instruments accompagnent les offices et fêtes religieuses et ceux qui accompagnent les fêtes plutôt profanes, pour représenter le choix de vie. (Voir JAMBES et JONGLEURS).

SALLES d'AULNAY (17) Moines jouant de la harpe à deux sur le même instrument.

Deux musiciens accompagnent un clerc .  PUYPEROUX (16)

MEILLERS (03) Deux instruments utilisés dans les offices, c'est une critique envers le clergé corrompu. Il doit progresser !!!

NABUCHODONOSOR : XIIe. Rare. Personnage biblique qui symbolise la volonté de Dieu.

ND la GRANDE à POITIERS (86) C'est écrit.

NARTHEX, PORCHE et AVANT-NEF: vestibule ou portique avant le portail à l'entrée d'une église, séparant profane et sacré. Les catéchumènes non encore baptisés s'arrêtaient là (On baptisait des adultes formés). On dit PORCHE si c'est à l'extérieur et AVANT-NEF si c'est à l'intérieur. 

 

Portail dans l'avant-nef de SAINTE GEMME (17)

NEF : Quelques exemples de nefs :

Église haute de Saint-Eutrope de SAINTES 100% Roman (17) Dans la nef 4 chapiteaux historiés: un léonin, un léonin à tête de volatile, une sirène jeune et belle tournant le dos au choeur et une sirène vieille très haut placée.  A la croisée: des scènes mixtes XIe et XIIe, combat spirituel, pesée des âmes atypique, lapidation d'Étienne, Daniel dans la fosse aux lions.

AULNAY 100% roman (17) Dans la nef aucun chapiteau historié, seulement des animaux et végétaux et un avec des acrobates. A la croisée un mixte XIe et XIIe: Samson et Dalila lui coupant sa chevelure, Vices dévorant des âmes. Portail sud: uniquement des animaux. En façade sculpture type XIIe: cruxifixion de Pierre, les vices et vertus...

MARIGNAC  (17) Dans la nef sculptures 100% type XIe, animaux et sirènes; A la croisée chapiteaux type XIe, combat spirituel

NICOLAÏSME: le nicolaïsme désigne la situation de ceux qui n'admettent pas le célibat ecclésiastique, se marient ou vivent en concubinage, l'Église en a fait son combat durant les XIe et XIIe de peur que les évêques, abbés et prêtres ne transmettent les biens de l'Église par l'héritage. Chaque concile de l'époque traite du sujet. (Voir LAPIN)

NIMBES:  Symbole de sainteté en forme de disque solaire entourant le visage des saints. Celui du Christ comporte une croix.

 

MOISSAC (82) Saint-Pierre

MOISSAC (82) Le premier abbé

THIVIERS (24) Le Christ donne les clés des deux royaumes terrestre et céleste à Pierre. Il tient une boule ou une hostie.

NOEUDS : XIe, XIIe. Ils sont courants pour représenter l'interdit. L'abstinence ou la chasteté par exemple.

MAURIAC (15)

MOISSAC (84) Voir ci-dessous plus en détail:

PUYPEROUX (16)

C'est un moine qui a réussit sa conversion. (conversion d'être animal en être spirituel)

Il y a beaucoup à dire sur ce magnifique chapiteau dit de St-Jean Le tailloir supérieur montre deux motifs floraux essentiels _Des fleurs de lys orientées vers le ciel _Des feuilles lancéolées orientées à l'opposé Le sculpteur parle d'un choix de vie. Le tailloir principal montre deux léonins, symbolisant les forces viriles/valeureuses. _Leurs pattes se croisent en "X" _Leurs queues sont bien nouées Il faut neutraliser les forces viriles/valeureuses qui sont la mauvaise voie. _L'extrémité de leurs queues touchent leurs pattes arrières (marche vers le ciel) qui forment des "X". Pour marcher vers le ciel, oubliez ces forces viriles/valeureuses. La corbeille montre un volatile, nimbé Les portes du ciel s'ouvriront à vous. L'astragale est une corde. Avec l'aide de la communauté, neutralisez vos impulsions (le bout de la queue) Décryptage: Il s'agit probablement de la feuille de route du moine. Il a soumis la force virile/valeureuse (queues nouées) Les léonins se sont mués en un volatile qui a ainsi atteint le statut de saint. La queue du volatile est maîtrisée tout comme celles des léonins. La corde symbolise la communauté. L'extrémité de la queue, ce qui est profondément enfui, ici la sexualité, qui est soumise à la volonté de l'abbé et de la communauté.

 

NOEUD de SALOMON: Élément de type entrelacs assez courant en graffitis, connu depuis l'antiquité.

ECHEBRUNE (17)

 

NOURRITURES: Je n'ai pas trouvé trace d'interdits alimentaires sur les chapiteaux. Sur les zodiaques le blé et la vigne sont toujours représentés. Se sont des nourritures à la foi temporelles et spirituelles. Le sens est double et il en est de même pour la chasse au cerf. De nombreuses famines ont eu lieu au XIe de 1033 à 1035, de 1054 à 1055, de 1090 à 1095. Elles ne disparaîtront qu'au XVIe avec la culture de la pomme de terre. 

NU (Un enfant nu) : XIe, XIIe.  C'est l'âme. (ARB) On les rencontre sur les pèsements de l'âme, soit sur le côté, soit sur un des plateau.

 

O 

 

OCULUS: ouverture ronde symbole de perfection .

 

 

OGIVE (croisée d') : XIIe spécifique de l'art gothique. Disposition des pierres qui concentre les poussées sur les piliers et non plus sur les murs. Elles caractérisent l'ART GOTHIQUE. Les croisées d'ogive apparaissent au XIe mais ne se généralisent qu'au XIIe. Les murs deviennent plus fins et plus hauts avec des fenêtres laissant entrer plus de lumière. Ces fenêtres n'auront pas de petits claustras mais des grands vitraux, qui relatent des scènes bibliques, qui commencent à être connues grâce au développement des scriptorium. Les sculptures du XIIe gothique n'ont plus rien à voir avec celles décrites ici, dites du XIe. Elles commencent à représenter des scènes bibliques ou des évangiles, ainsi que des prophètes ou des saints. La Vierge remplace Marie-Madeleine et les flammes de l'enfer apparaissent. On parle alors à tord de la "bible de pierre" de l'art roman. On s'est intéressé à ces sculptures dont les repères sont écrits et l'on a délaissé celles antérieures, jugées décadentes, ce que j'essaie de réfuter et corriger. 

OISEAU ou VOLATILE: XIe et XIIe. Symbole du spirituel. Les oiseaux grâce à leurs ailes sont du ciel. Ils s'abreuvent souvent à une coupe ou calice ou feuille et deviennent ainsi les messagers du ciel pour ceux qui les écoutent ou bien à qui ils donnent la becquée. (à Avy, Corme Écluse) Plus tard la colombe sera associée à la pureté et à l'amour et symbolisera le Saint-Esprit. Voir AIGLE, COLOMBE, CHOUETTE, OIE et PAON.  

 

 

CORME ÉCLUSE (17): le Christ tient deux calices et les messagers du ciel s'y abreuvent.

COLOMBIERS (17): les nourriture spirituelles de l'homme coiffé du casque de la foi

ORBE: XIIe, XIIIe. Bien que datant du VIe siècle, l'orbe surmonté de la croix n'est pas représenté en SAINTONGE.
L'orbe symbolise l'univers de la voûte céleste dont la terre est le centre. En Saintonge je n'ai rencontré que des boules symbole d'unité. (Voir BOULE)
 
ORANT: XIe, XIIe. Personnage levant les bras au ciel, sans le soutenir. L'ATLANTE semble soutenir l'édifice, au propre et au figuré.

SAINT-SYMPHORIEN (17) Orants

CUREMONTE (19) Maîtrisant sa sexualité, il devient ATLANTE sur le côté.

MARIGNAC (17) ATLANTE

 
OREILLE: XIe, XIIe. C'est le symbole de notre capacité à recevoir la connaissance et la bonne parole. Si nous écoutons le "Malin" il viendra nous habiter et le sculpteur représentera souvent cette possession par un animal voire un démoniaque ressortant de l'oreille ou de la bouche.(ARB)

• ARVERT (17) A gauche le chrétien qui n'est pas dans une démarche spirituelle (feuillage renversé) s'il écoute le Malin ... il devient impie à droite...

  LA CLISSE (17) La Luxure  tente de dominer la chasteté.

  
  

 
OREILLES de lapin ou de trois lièvres en commun:  plutôt du XIIIe non représenté en SAINTONGE. (Voir lapin)

ORIENTATIONS: C'est une des clés du décriptage des chapiteaux. L'orientation des feuillages vers le ciel ou le sol, des membres, des visages vers la droite ou la gauche...

Feuilles lancéolées orientées vers le ciel et feuilles creuses non nouées orientées vers le sol. ST MANDÉ sur BRÉDOIRE (17)

Il n'a plus de barbe et tient des feuilles grasses orientées vers le ciel tandis que celles orientées au sol sont en "X" NOAILLES (19)

Que des feuilles orientées vers le ciel, surtout celles en fleur de lys, symbolisant la chasteté des moines. L'AIGUILHE (63)

Fleur de lys orientées vers le sol en cage avec un ruban ymbolisant la règle et à droite la feuille creuse nouée: le sexe interdit! AULNAY (17)

OUROBOROS: Serpent qui se mord la queue faisant une boucle: invisible sur les chapiteaux des XIe et XIIe. Commun sur les manuscrits 

OURS: XIe, XIIe. L'ours est peu représenté en Saintonge. Il représente l'animalité en nous (comme pour les carnassiers ou les léonins en général ou le singe en Auvergne).(ARB).

VAUD sur MER (17) Sous une pseudo fleur de lys, une âme en plein combat spirituel.

La main gauche (actions) maîtrise la main droite du personnage nu. L'animalité domine et dévore le personnage nu (l'âme) Le personnage essaie de domestiquer avec l'aide de l'Église l'ours en lui. (corde) Le personnage à qui appartient cette âme lutte. Il essaie d'assommer sa bestialité (Fleur de lys)

 
OVES: décor formé d'oeufs les uns derrière les autres.

• P

PALMES : Rameau feuillu, symbole associé aux martyrs, _signe de victoire et de sainteté_.

PARIS_St-GERMAIN. (75) Les PALMES sont le symbole des martyrs.

PARIS_St-GERMAIN. Palmes associées aux sirènes

PALMIERS : Rarissime: Proposition: Symbole du juste? :  « Le juste poussera comme le palmier, il croîtra comme le cèdre du Liban. » (Psaume 92, 12)

PALMETTES Très courant. Décor formé de feuilles disposées en éventail. Motif qui jadis ornait les sarcophages, orienté vers le ciel: symbole de l'espérance à la vie éternelle.

CRUAS (07) Palmettes

Couvercle de sarcophage Wisigoth Symbole de vie éternelle.

ECHEBRUNE (17) Entre un masque démoniaque et un volatile, des palmettes tantôt orientées vers le sol, tantôt vers le ciel : appel à un choix.

PAON: Il remplace les volatiles qui s'abreuvent au calice en Italie et dans l'ex empire byzantin. Il s'agit du même symbole, on trouve des paons en France, probablement importé avec les wisigoths, mais je n'en ai pas vu en Saintonge.

• MURATO (Corse) Pour échapper aux carnivores dévoreurs d'âmes (les vices) cette âme écoute les volatiles (paons) et ses actions sont en harmonie (mains).

 

Panneau de chancel VENIZE

ALBIGNAC (19)

PARADIS: C'est le sein d'Abraham, là où vont les âmes des justes. Roland va directement au paradis dans le récit d'époque. La sculpture emblématique est celle représentant l'âme du pauvre Lazare emportée au ciel ou bien allant dans le sein d'Abraham. Le paradis est sensé être au ciel. Voir ANGE, ENFER, NÉANT..

PAROUSIE: Non représentée au XIe. C'est le retour triomphal du Christ à la fin des temps pour juger les vivants et les morts. Une des premières représentation serait sur le tympan de CONQUES ( 1130-1140) où l'on voit ensemble: les flammes de l'enfer qui n'étaient jamais montrées sur les chapiteaux du XIe et la pesée des âmes qui est le thème du XIe. Pour moi c'est la transition entre:
_ une vision positive de la pesée qui est un appel à la conversion au XIe; 
_une vision négative incitant par la peur de l'enfer à se réformer; ce qui deviendra un leitmotiv au XIIe.  (Voir le développement sur ce site dans art roman ailleurs : réflexions sur le tympan de CONQUES.)

MAILHAT (63) Visage simiesque, pieds en opposition, rien de bon, s'il  refue le combat spirituel dans les épreuves du tailloir crachée par le malin.

MONT ST-MICHEL (50) Ce moine qui lèche la feuille d'eau n'a aucune spiritualité...  à droite !

MARCILHAC-sur-CÉLÉ (46) Bien que dominé par l'animalité il reste passif.

PATTE: XIe. Une patte posée sur un personnage ou un animal symbolise la dominance, la prise de possession. Examiner les positions des pattes est fondamental pour comprendre le message des sculptures .(ARB) Voir DOMINATION, MAÎTRISE.
 

St-EUTROPE de SAINTES (17) Animalité dominée par le spirituel

Santa CÉCILIA (Espagne) Forces spirituelles dominées par l'animalité !

PÈLERINAGES: C'est généralement une pénitence qui une fois accomplie permet d'obtenir l'absolution. Guillaume V comte de Poitiers de 993 à 1030, se rendait chaque année à Rome au tombeau des apôtres, pour se refaire une âme vierge. Chaque abbaye cherche à accueillir des pèlerins et pour cela acquiert des reliques censées intercéder pour le pardon des fautes. Les pèlerins doivent être accueillis comme si c'était le Christ. Le codex Calixtinus dans un de ses chapitres décrit au XIIe les chemins vers Saint-Jacques de Compostelle, tel un guide Michelin, en conseillant les étapes, les visites et éventuels pièges de la route.

HURIEL (23) Le riche pèlerin ?

Abbaye de SILOS Le pèlerin doit être traité comme si c'était le Christ !

CORME-ÉCLUSE (17) Tel un pèlerin restez guidé par le spirituel (le volatile) ...

PESÉE des ÂMES: voir JUGEMENT, BALANCE

Saint-Eutrope église haute à SAINTES (17) C'est un couple et pourtant une seule âme s'est présentée à cette pesée.... Remarquez l'homme qui signe son innocence de sa main droite et agit comme le démon tricheur pour faire pencher de son côté la balance tenue par l'archange. Remarquez la femme, sa main droite sur l'épaule de l'homme et sa main gauche sur son ventre.  Voir le thème développé sur ce site.

LANOBRE (15) Encore un couple !

PENDENTIFS: construction en forme de triangles pointus permettant de supporter la coupole. L'autre technique est dite sur trompes. Voir COUPOLE pour "sur TROMPES".

PLASSAC (17) Coupole sur pendentifs

SAINT JEAN DE COLE (24) Restent les pendentifs !

PHYLACTÈRE: banderole sur lequel est gravé un texte. Très courant, mais souvent illisible.

L'ange annonciateur BESSUÉJOULS (12)

CONQUES (12) "SCS LUCAS" , St-Luc

PHRYGIEN (Bonnet):  Selon les traditions grecques antiques, le bonnet phrygien rouge symbolisait l'affranchissement des esclaves: ceux qui ont mérité leur liberté sont affranchis et se paraient de bonnets phrygiens. Je n'aime pas ces références antiques, elles ne me semblent pas pertinentes ici?! Sur les rois mages ils représenteraient pour moi le symbole de l'orient, des princes orientaux qui se soumettent à Jésus-Christ donc à l'Église ? En voici d'assez énigmatiques sur des quadrupèdes: